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2" Associations. AV. nie l'existenrc des associations chez les Invert- 

 brs, en se basant en partie sur l'absence chez eux de Tcorce crbrale, et 

 en partie sur des observations de leur comportement. 



Chez les Vertbrs, Texistence d'associations par contigut a t dmon- 

 tre partout; celle d'associations par ressemblance est douteuse, caries faits 

 cits peuvent s'expliquer aussi bien par une confusion entre objets, due 

 l'imperfection des organes de sens. 



La mmoire et les associations constituent toute l'activit raisonne des 

 animaux; c"est sur elles que se basent l'exprience individuelle, l'imitation et 

 le dressage. 



"W. nie l'existence de l'exprience individuelle chez les Invertbrs. Les 

 essais et erreurs , les hsitations dans le dplacement s'expliquent par 

 l'imperfection des perceptions sensorielles; d'autres faits s'expliquent par la 

 simple fatigue physiologique. Quant aux actes de nature psychologique, 

 l'animal les recommence toutes les fois de la mme faon. 



L'imitation, de mme, fait dfaut chez les Invertbrs. On peut la consta- 

 ter partir des poissons, mais l encore (et aussi chez les amphibiens) les 

 actes imitatifs ressemblent par certains cts aux manifestations instinctives : 

 ils sont toujours identiques dans les mmes cas et sans conscience du but 

 atteindre. A partir des oiseaux, l'imitation constitue un facteur d'apprentis- 

 sage. 



Le dressage se rattache l'exprience individuelle : c'est une combinaison 

 de sries d'expriences. Il est impossible chez les Invertbrs. L'apprivoise- 

 ment commence l oii la psychologie tout entire de l'animal se trouve 

 modifie (oiseaux, mammifres); le pas suivant est fait avec la domestica- 

 tion : l'animal se reproduit en captivit et transmet ses descendants les 

 traditions acquises. 



Facults suprieures. Contrairement Darwin, Romanes, Brehm, etc., 

 "W. nie l'existence chez les animaux de reprsentations (rves, etc.) et de la 

 facult d'abstraction. La mmoire, la facult d'imitation et les associations 

 par contigu't suffisent pour expliquer tous leurs actes. 



Rapports entre les instincts et les facults raisonnes. Ces rapports 

 sont numriques et fonctionnels. Au point de vue numrique, les transmis- 

 sionnistes supposent l'augmentation rgulire du nombre d'instincts 

 mesure qu'on monte dans l'chelle, de mme que les slectionnistes 

 supposent leur diminution graduelle. Les deux opinions sont contredites par 

 les faits. La thorie de l'origine indpendante et parallle de l'instinct et de 

 la raison drivant tous les deux des rflexes, ne suppose pas de relations 

 numri(iues ncessaires. Au point de vue fonctionnel, W. note la facult 

 qu'a la raison d'inhiber, dans certaines conditions et dans certaines limites, 

 l'activit instinctive et d'exercer sur les instincts une influence modifica- 

 trice. Cette influence est envisage par certains auteurs comme une ano- 

 nialie nuisible; "W. combat cette ide qui a trouv son expression dans les 

 J^tudi's sur lu nature humaine de Metciinikoff. 



[Le travail de W. ne peut pas tre analys d'une faon complte, car il 

 Contient, en ])lus de l'expos des ides de l'auteur, un nombre considrable 

 de faits et d'exemples d'un trs grand intrt, mais que nous sommes obli- 

 gs de laisser de ct]. M. Goldsmitii. 



Zavialoff l'y". "V.). L'inslinct el la raison. L'application du principe 

 de l'volution la vie psychique rencontre beaucoup de difficults, mais 

 elle reste pour nous un besoin ; de l les diverses thories, dont aucune n'est 

 accepte par l'auteur. Le plus logique serait d'accepter l'existence de la 



