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conscience et son objet 1. Il y a pense (juand les tats de conscience sont 

 disposs suivant des rapports par exemple de causalit et de finalit, quand 

 il y a encliainement portant la marque d'une adaptation actuelle du sujet et 

 de son attitude momentane. Les tats mystiques semblent prsenter une 

 pense sans imaues ; mais la tendance du mystique liminer toute donne 

 sensible aboulit au nant, moins qu'elle n'ait pour soutien un travail incon- 

 scient intense et d'une autre porte . En gnral l'ide et le mot forment un 

 seul tout; y a-t-il ide possible sans mot? Oui, peut-tre, sans lment sen- 

 soriel et verbal conscients,, ;mais non sans activit Imaginative subcon- 

 sciente ou motrice inconsciente. Quand on cherche ses mots on a des ten- 

 dances motrices, substituts phmres et insuffisants de ce ([u'on cherche . 

 Les mystiques prtendent avoir un langage intellectuel , sans mots, ou 

 .' coiiiiatif ; mais ils ont en ralit un symbolisme subjectif qu'ils dcrivent 

 en termes mtaphoriques et forcment vagues. Des tats visuels, auditifs, 

 de motricit, peuvent tre fort peu conscients et indispensables cependant 

 pour la comprhension, la pense; quand l'imagerie cesse d'tre concrte, 

 elle devient schmatique. L'hypothse d'une pense sans images et sans mots 

 est donc trs peu probable. G.-L. Duprat. 



a) Delage (Y.). Esmi sur la constitution des ides. Le point de dpart 

 est l'examen de la diffrence entre un souvenir que l'on cherche en le sen- 

 tant sur le point d'tre trouv, avec la certitude de le trouver bref dlai, 

 et une notion que l'on sent efface, absente dfinitivement. Partant de l, 

 D. observe d'abord comment les choses se passent, et ensuite quelle expli- 

 cation il est possible d'en donner. 



Le sentiment vague d'une ide incomplte est fait d'lments sensitivo- 

 moteurs ou sensitivo-sensoriels, attnus et correspondant directement ce 

 que seraient des sensations donnant lieu perception ou des notions don- 

 nant lieu des actions senties : cela correspond d'ailleurs ce que l'auteur 

 prouve quand il se reprsente un objet absent : il commence alors les sen 

 sations, ou les mouvements de la reprsentation de cet objet. De mme pour 

 les reprsentations dans le temps : elles ont pour substrat des lments 

 d'ordre spatial. L'acte mental de se reprsenter une figure gomtrique est 

 accomi)agn de mouvements des globes oculaires assez dvelopps pour tre 

 sensibles etc. D'o D. conclut que l'ide n'est autre chose que la 

 condition crbrale rsultant de la mise en tension des centres crbraux 

 correspondant aux divers lments moteurs qui entrent dans sa constitu- 

 tion . Dans ces conditions, notre systme d'idations est rgi selon la per- 

 mabilit de voies conductrices tablies dans le cerveau par nos oprations 

 mentales antrieures formant des aptitudes plus ou moins dtermines. 

 Conception facile adapter aux divers cas d'association des ides : la m- 

 moire souligne D., comporte au moins un lment de plus. Si maintenant on 

 analyse une pense, on s'aperoit que les ides les plus abstraites se dfi- 

 nissent par des ides... qui le sont un peu moins... et comprennent tine plus 

 forte proportion d'lments concrets : ces dernires, leur tour, par d'autres 

 oi sont plus d'lments concrets encore, etc. , restant admis que l'ide 

 abstraite est la condition crbrale cre par la mise en tension, dans 

 l'ordre voulu, des centres crbraux correspondant la reprsentation du 

 mot qui la dsigne. Jean Philippe. 



IV. _ Psychologie compare. a. Psychologie pathologique. 



Barat. Im jisyrhialrie de Kraepelin, son oltj'et, sa mthode. Les 



