r^{\ L'ANNE BIOLOGIQUE. 



thsiques intermdiaires interposs entre le monde extrieur et sa con- 

 science : elles sont donc scnis sensations, aiierues itimidiatement dans la 

 conscience par le sujet : d'o le nom d'hallucinations aperceptives ; 3 d'tre 

 considres par le sujet (quoiqu'il leur manque toute spcificit sensorielle, 

 motrice ou cnestlisique) comme des crations exognes, trangres par 

 leur origine son moi conscient et crateur; ce sont des auto-reprsenta- 

 tions aperceptives, mentales, automatiques, exognes [auto-reprsentation 

 ne signifie pas ici reprsentation de soi-mme]. 



Ceci pos, P. diffrencie ces hallucinations des simples reprsentations 

 mentales, proprement dites, normales ou pathologiques; des hallucinations 

 reprsentatives de Pitre et Rgis, des ides obsdantes, des impulsions, des 

 ides autochtones de Weknicke; des ides fixes, des phnomnes Imaginatifs, 

 ou hallucinations de la mmoire et du souvenir, qui sont des sortes de dlire 

 de croyance, des produits endognes de l'esprit, sans action extrieure. 

 Ce ne sont pas non plus des faits d'interprtations dlirantes, ou raisonne- 

 ments faux ayant pour point de dpart un fait rel, ni de fausses perceptions 

 d'une sensation relle, ou illusions; enfin elles prsentent des caractres 

 diffrents des hallucinations sensorielles, cnesthsiques, motrices, verbales : 

 ce sont des crations subjectives, qui sont trangres au sujet, mais qu'il 

 reoit directement : on peut se demander si le nom d'illusions de la cnes- 

 thsic crbrale devenue consciente ne les dfinirait pas ; mais, l'examen, 

 on voit qu'il y a autre chose (p. 5*.M. P. les rapproche de la pense sans 

 images et aussi do certains tats mystiques. Pour lui^ l'automatisme mental 

 se manifesterait de deux manires : 1 primitivement synthtique ; 2 primi- 

 tivement analytique ou lmentaire. L'hallucination ayant la fois objecti- 

 vit spatiale et objectivit psychologique, l'auto-reprsentation n'aurait, ici, 

 que l'objectivit psychologique. D'o l'ide, chez le malade, d'une influence 

 psychique, non somatique. 



A la fin de son travail, P. esquisse un expos de l'volution de ces hallu- 

 cinations, qui peuvent disparatre ou se transformer en d'autres, ou enfin 

 s'tablir dfinitivement. Mis part un ct un peu constructif, ce travail est 

 une importante contribution la thorie des hallucinations ; P. a runi une 

 bibliographie de plus de 500 numros. Jean Philippe. 



Masselon (R.)- L'hallucination et ses divcj'ses modalits. On a sou- 

 tenu sur l'hallucination les deux thories extrmes : thorie intellectuelle, 

 qui en fait une simple rptition des oprations normales de la mmoire et 

 de l'imagination ; et thorie physiologique, qui la rattache des troubles 

 sensoriels. Auparavant, il aurait fallu examiner ce que sont, en elles-mmes, 

 les hallucinations englobes ainsi. M. analyse donc leurs caractres, leurs 

 modes de dveloppement, et cherche ensuite prciser les conditions de 

 I(;ur gense. Il applique ce programme tous les tats morbides o se 

 prsente l'hallucination, et, chemin faisant, s'appuie sur les faits pour 

 mettre au point les descriptions classiques et consacres que les auteurs se 

 transmettent de livre livre sans assez les vrifier. L'hallucination, dans les 

 diverses formes de la manie et de la mlancolie, provient d'une double 

 origine : I" l'exagration de l'automatisme, on librant les reprsentations 

 des liens qui les unissent les uns aux autres et la personnalit, favorise 

 la mise en relief des lments tendant la repi'oduction des lments qui 

 leur ont donn naissance; 2" les troubles du jugement et de la conscience, 

 d'origine diverse, enlvent au sujet la claire connaissance des phnonmes 

 (jui se passent en lui et le portent les interprter au gr de ses tendances 

 dominantes. 



