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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 6. 



liehen Tanze ahmen sie deren Bewegungen und Eigen- 

 heiten nach. 



Die Ovahercro sind nach dem Verfasser von offenem 

 Charakter, friedliebend und gastfreundlich, soweit es der 

 ausgesprochenste Geiz, der eine der hsslichsten Seiten 

 ihres Charakters ist, gestattet. Von berauschenden Ge- 

 trnken sind sie keine Freunde. 



Nach einem dreiwchentlichen Aufenthalt in Omaruru 

 geht die Fahrt nordwrts der Missionsstation nach Olu- 

 konda, in der Landschaft Ondonga, die am 12. August 

 erreicht wird. Mit Kambonda, dem Beherrscher von 

 Olukonda, gelangt er in friedliches Einvernehmen; dann 

 wird ein Zug nordwrts nach den jenseits des Kunene, 

 im portugiesischen Jlossaraedes gelegenen Fort Onkumbi 

 unternommen. Die Ueberschreitung des Kunene gelingt 

 nicht ohne Mhe. Es ist das erste fliessende Wasser, 

 das der Reisende sieht, seitdem er die Heimath verlassen 

 hat. Der Strom ist an 

 dieser Stelle 105 m 

 breit und hat eine Grc- 

 schwindigkeit von 32 m 

 in der Minute. Ueber 

 das Fort Okumbi und 

 die portugiesische Ver- 

 waltung in Mossamedes 

 urtheilt Scbinz wenig- 

 gnstig. Zwar hat 

 Mossamedes jetzt auf- 

 gehrt, Deportations- 

 ort fr Verbi'ccher der 

 schlimmsten Sorte zu 

 sein; immerhin ist es 

 noch weit entfernt, 

 das zu sein, was es bei 

 einer landeskundigen 

 und rationellen Ver- 

 waltung unbedingt sein 

 knnte, nmlich eine 

 unerschpfliche Gold- 

 grube im engeren 



Sinne fr die Provinz, im weiteren fr das Mutter- 

 land. Reiche Montanschtze warten der Hebung, aus- 

 gedehnte, flcberfreie Hochflchen der Bevlkerung und 

 Cultivirung, die fruchtbaren Gelnde jenseits des Unilla, 

 des Anbaues von Kaft'ee- und Chinarinde, aber umsonst, 

 es ist, als ob dieses Gebiet vergessen wre. Nach 

 Olukonda zurckgekehrt, beschliesst Schinz, bei dem 

 Missionr Rautanen die Regenmonate zu verbringen. Er 

 benutzt diese Zeit, seine Sammlungen zu vermehren, 

 lernt Sprache und Sitten der Eingeborenen, der Ovambo 

 (Sing. Onniambo) und macht meteorologische Beob 

 achtungen. So nutzbringend er aber auch den Auf- 

 enthalt gestaltet, so zahlreiche Widerwrtigkeiten und 

 Gefahren hat er zu bestehen, die er in der Absicht er- 

 whnt, darzuthun, wie es in der Regel unendlich viel 

 schwieriger ist, lngere Zeit mit kaum nennenswerther 

 Begleitung in einem Stamme zu verweilen , als wie 

 dies so huflg geschieht, im Fluge mit 60 und mehr 

 Mann von Volk zu Volk, von Hujjtling zu Huptling 

 zu eilen. 



Schliesslich wird die Lage fr Schinz in Olukonda 

 so schwierig, dass er noch vor Ablauf der Regenzeit 

 durch eine fluchtartige Abreise den sein Leben be- 

 drohenden Nachstellungen zu entgehen sucht. 4 Wochen 

 braucht er zu der Fahrt nach Grootfontein, die 



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der trockenen Jahreszeit leicht in 10 Tagen htte bewerk- 

 stelligen knnen. 



Den 3 wchentlichen Aufenthalt in Grootfontein 

 rechnet Schinz zu seinen angenehmsten Erinnerungen. Von 

 den Bauern sieht er sich auf's freundlichste empfangen 

 und willkommen geheissen. Bewunderung empfindet er 

 fr die tapferen, nie zu entmuthigenden Pioniere, welche 

 das Schicksal aus dem fruchtbaren Transvaal nach der 

 fernab im Westen gelegenen Wildniss verschlagen hat. 

 Ringsum von rohen Vlkerschatten umgeben, sind sie 

 dennoch unentwegt den Sitten und der Sprache ihrer 

 Vter treu geblieben und haben sich eine Sittenreinheit 

 und ein Rechtlichkeitsgefhl bewahrt, die den Deutschen, 

 der es sich bewusst ist, dass er und der Transvaalbauer 

 eines Blutes sind, mit Stolz erfllen kann. 



Endlich, am 27. April 188G kann die Weiterreise 

 nach dem Ngami angetreten werden. Diesmal ist die 



Karawane recht klein ; 

 die Mannschaft zhlt 

 K])fe, 4 Mnner und 

 2 Weiber, und 16 Och- 

 sen marschiren vor 

 dem Wagen. Die Fahrt 

 geht durch sehr dnn 

 )evlkertes Gebiet, von 

 Zeit zu Zeit nur begeg- 

 net man vereinzelten, 

 nach Wurzeln suchen- 

 Buschmannshor- 

 Ende Mai wird 

 Norden des 

 Resi- 

 des Kaflfernhupt- 

 Moremi erreicht, 

 alle Bemhungen, 

 Fhrer zu dem 

 nahen See zu erhalten, 

 sind vergeblich, und so 

 muss Schinz, ohne einen 

 Blick auf die Wasser- 

 masse geworfen zu haben, sieh zur Umkehr entschliessen. 

 Auf der Fahrt durch die Kala/ari bietet sich gute Gelegen- 

 heit, das Leben und Treiben der Buschleute kennen zu 

 lernen und die falschen Anschauungen ber diesel- 

 ben zu berichtigen, welche die verk(nnmenen, nach 

 Europa gebrachten Individuen daselbst erzeugt haben. 



Von Okahandja geht der Reisende nochmals nach 

 Grootfontein, um seine bei den Bauern zurckgelassenen 

 Sannnlungen zu holen, dann geht es ohne lngeren Auf- 

 enthalt nach der Waltischltai, welche Ende October er- 

 reicht wird. Mitte Februar 1S<S7 langt er nach 2' ojh- 

 riger Abwesenheit in der Heimath an. Dies ein kurzer 

 Ueberblick ber die von Schinz im deutschen Sdwest- 

 Afrika unternommenen Reisen, welche nach Sden, 

 Norden und Osten zum Theil ber die Grenzen des 

 Schutzgebietes ausgedehnt wurden und den Reisenden 

 wohl in den Stand setzen, ein allgemeines Urtheil ber 

 Land und Leute zu gewinnen. Das Schinz'sche Buch 

 aber enthlt ausser der Schilderung dieser Fahrten noch 

 zusammenfassende Kapitel ber die Natur und die Be- 

 wohner des Landes, ber seine Geschichte, ber das 

 lissionswesen und ber die Entwickelung und die Aus- 

 sichten der deutschen Colonisation. Jedem, der sich ber 

 Deutsch-Sdwest-Afrika unterrichten will, muss das Buch 

 zur Hand nehmen. A. Krause. 



W'alfisohbai bei Ebbe. 



