Nr. 16. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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keiner weiteren Hek'.ije. l)al)ei stellt die Fraj;-e, dli viel- 

 leiclit lierechtiiite Einwnde ji'Cfien einzehie Funkte dieser 

 Tlieorien erhoben werden knnen, \i)llkonnnen ausser 

 lietraeht; icli mchte im Ge^entheil licrNorlieben, dass 

 auch diejenigen Deutungen, welclie g-ef;-enw;lrtig- niclit nielir 

 als zutretfend zu ei'achten sind, wie z. IS. die Zuriiek- 

 fUhrung- der Streifen und Schieliten auf aneinandergereihte 

 Paralleleiiipcde von verschiedenem Wassergehalt, an An- 

 schaulichkeit und innerer (leschlossenheit keineswegs iiiuter 

 den andern zurckstehen. Sie sind durch ueuhinzuge- 

 kommene, frher unbekannte Beobachtungsthatsachen, nicht 

 in Folge logischer Fehler hinfllig geworden. p]benso 

 mgen die mnr|dHilogischen Ansichten ber den Aufbau 

 des Ptlanzi'nstockcs, wie sie in der Abstanmnmgslehre 

 dargelegt sind, manche ISedcnken cintlrissen und solche 

 sind auch bei mir vorhanden; aber sobald man die l'rae- 

 missen gelten lsst, fhlt man doch innncr wieder jene 

 eigenartige logische Kraft des (Gedankenganges, aufweiche 

 im Vorhergehenden hingewiesen wurde. 



Noch ein dritter charakteristischer Zug, der schau 

 frhzeitig in ft'entlieheu \'ortrgcn, aber mehr noch in 

 der 1884 erschienenen Abstannnungslehrc zu Tage tiitt, 

 verdient hier eine kurze Bes])rechung: es ist die Neigung 

 zu naturphilosophischer Speculation. FrNgeH war 

 es ein ISedrfniss, alle endlichen, aber auch nur die endliehen 

 Erscheinungen, sofern sie in den ercieh der sinnlichen 

 Wahrnehmung fallen, mit seinem Geiste zu erfassen mid 

 nach naturwissenschaftliehen Grundstzen harmonisch zu 

 gliedern. \ou der eberzeugung geleitet, dass es in der 

 Natur keine trennende Kluft zwischen verschiedenen Ge- 

 bieten giebt, dass auch ,,das geistige Leben nicht im 

 Menschen oder im Thier als etwas principiell Neues be- 

 ginnt, sondern dass die Elemente, ans denen es Itcsteht, 

 schon in der l'Unnze und im Unorganischen vorhanden, 

 aber nur viel einfacher combinirt sind'', gelangt er zu dem 

 Satze, dass dis Bedingungen des Erkennens fr alle Er- 

 scheinungen ohne Ausnahme die gleichen sein mssen. 

 Alles Endliche und lielative an den Dingen ist hiernach 

 erkennbar, d. h. fr die wissenschaftliehe Forschung zu- 

 gnglich. Das Abs(dute, Ewige, Gttliche dagegen bleibt 

 fr inmier ein unlsbares Rthsel. 



Im Gebiet des p]ndlichen versucht nun Ngeli (Ab- 

 stannnungslehre S. 683 tf.) vorzudringen bis zu den indivi- 

 duellen und unthcilbaren Theilehen der kleinsten bekannten 

 Grssenordnung, den Ameren, und zu den Krften, womit 

 diesell)en ausgestattet sind. Hierher gehit nach ihm 

 auch die Isagitt. Die Amere haben sich thcihveise zu 

 wgbaren Stoffen und zu chemischeu Atomen zusammen- 

 geballt, anderentheils in der ursprnglichen Zerstreuung 

 erhalten, in welcher sie den Weltther bilden. Auf dieser 

 eiiieitliehen Grundhige ruhen die nun folgenden \'or- 

 stellungen und Ausfiiln-ungen ber das Zustandekonnuen 

 der chemischen und physikalischen Erscheinungen (der 

 chemischen Anziehung, der Elasticitt etc.) und ber die 

 Mglichkeit eines Umschwunges in der entropischen Welt- 

 entwickclung, auf welche bereits in dem Vortrag ber die 

 Schranken der naturwissenschaftlichen Erkenntniss hin- 

 gewiesen wurde. Nach der einen Seite sollte gezeigt 

 werden, dass die gewhnliche Aethersphrentheorie, wo- 

 nach die Abstossungen der AethcrhUe mit der Entfernung 

 nicht im umgekehrten quadratischen Verhltniss, sondern 

 nach dem einer hheren Potenz wirksam sind, nur eine em- 

 pirische und bildliche, keine rationelle Bedeutung bean- 

 spruchen darf und folglich als unbefriedigend zu ver- 

 werfen ist; nach der anderen war es wichtig, das von 

 Clausius begrndete Gesetz der Entropie bezglich seiner 

 Anwendbarkeit auf das Universum zu prfen. Ist es wirk- 

 lich eine unabweisliche Folgerung, wie zuerst W. Thomson 

 annahm, dass das Weltall sich stetig einem Grenzzustand 



nhere, in weleiiein alle Energie in Wrme umgcwandeU 

 und alle Temperatnrdifterenzcn ausgeglichen wren V 

 Ngeli antwortet hierauf mit Nein. Unsere Kenntnisse 

 seien sicherlich nicht ausreichend, um ein solches Gesetz 

 in allgemeiner und absoluter Gltigkeit physikalisch zu 

 begi'nden; die entropische Fntwickclung knne durch 

 Ki-fte, die uns wegen der gegenwrtig geringen Wirkung 

 verborgen bleiben, mit der Zeit eine umgekehrte Tendenz 

 erhalt(>n, welche im Gegensatz zur jetzigen Periode der 

 |)ositiven Entro])ic wiederum eine Zerstreuung des Stofles 

 und somit eine \'erwandlung von ^^'rme in mechanische 

 Energie herbeifhren wrde. Es sei ferner zu erwgen, 

 dass wenn die Entropie des Unixersums einem Maximum 

 zustrebe und somit von einem Minimum ausgegangen sei, 

 der ganze EntwickelungS))roeess cini-n Anfang und ein 

 Ende kabcn msse. Das Ende sei der allgemeine Tod 

 was kommt nachher? und zum Anfange gelange man nur 

 durch die Hypothese, dass in einer bis dahin unvernder- 

 lichen, ebenfalls todten ;\Iasse Bewegung beg(mncn habe, 

 also durch Preisgebung des Kausalgesetzes. Aus dieser 

 ('ouseipu'uz gehe klar hervor, dass die (positi\x') Entropie 

 als allgemeine Erscheinung nicht gelten knne und 

 zwar nicht einmal fr die Endlichkeit, geschweige denn 

 fr die Ewigkeit. 



Aber nicht bloss ber die Krfte und Gestaltungen 

 ehemisch-]liysikalischer Natur sucht Ngeli Klarheit zu 

 gewinnen, er unterwirl't aneh die Vorgnge der Geistes- 

 arbeit, insbesondere die vielnmstrittenc Frage, ob es auch 

 Erkenntnisse a ])riori gebe, einer eingehenden Errterung. 

 Dabei stellt er sich mit aller Entschiedenheit auf die Seite 

 derjenigen, welche entgegen der Autoritt Kaut's bestreiten, 

 dass es berhaupt angeborene Ideen giebt. Alle Vor- 

 stellungen und alle Denkgesetze konuncn nach ihm einzig 

 und allein durch Erfahrung zu Stande, wobei allerdings 

 zu betonen, dass unter Erfahrung in seinem Sinne jede 

 Empfindung zu verstehen ist, die eine Erinnerung zurck- 

 lsst. Ebenso entschieden wendet er sich gegen die- 

 jenigen Naturforscher, welche selbst dem Mineral und 

 dem einzelnen Molecl Erinnerung und Erkenntniss zu- 

 schreiben, indem sie z. !>. von der Essigsure aussagen, 

 dass sie von Kali in anderer Weise als von den Ge- 

 schmackspapillcn erkannt werde, und von dem Eisen- 

 theilehen, dass es den in der Nhe befin<llichen Magneten 

 erkenne. Es ist klar, dass wir es hier mit Erkenntnissen 

 zu thun htten, deren Form von der Ikschaftenheit der 

 erkennenden Snbstanz abhngig, ihr also gewisscrmaasseu 

 angx'l)orcu wren, folglieh wieder mit einer Art von 

 Aprioritt. Allein diese Betrachtungsweise leidet, wie 

 Ngeli mit Pecht hervorhebt, an dem Grundfehler, dass 

 sie die Eigenschaften des Ganzen dem Theil, des Zu- 

 saumiengesetztcn dem Einfachen zuschreibt. Sie stellt in 

 physicdogischer Hinsicht Dinge zusammen, die nach der 

 nKirphologisehcn Seite als unvergleichbar am-rkannt sind. 

 Niemand wird z. B. behaujiten, dass das Eiweissmoleel 

 in Bezug auf seinen inneren V>au ein Gehirn sei ; aber eben 

 deshalb darf man auch seine Verrichtungen mit denen des 

 Gehirns nicht identificiren. Es ist ein Irrthum und zu- 

 gleich ein Verstoss gegen den S|)rachgebraueli, wenn man 

 (las Gemeinsame in den Functionen der Dinge im Er- 

 kennen, sei es auch ein formell verschiedenes Erkennen, 

 gefunden zu haben glaubt; es liegt ganz nur in den dy- 

 naiuisehen Beziehungen und den daraus hervorgehenden 

 Bewegungen, welche letzteren in der leblosen Natur doch 

 offenbar ganz anderer Art sind, als die ^'orgnge des 

 Denkens bei den hheren und hchsten Lebewesen. 



Die im Vorhergehenden kurz angedeuteten Charakter- 

 zge, durch welche die Schriften Ngeli's ihr eigenartiges 

 Geprge erhalten, kennzeichnen, wie mir scheint, die 

 wissenschaftliche Persnlichkeit des Autors richtiger und 



