Nr. 26. 



Naturwisscnscliaftliche Wochensclirift. 



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Der bekannte anioiikanische Gpologo ,J. D. Dana hat srincn 

 Lehrstuhl am Yale-Collefce zu Ncwhaven in ronnectieut aiifpi'niOjcn 

 und sich zur Kiihc ficsetzt. Urr EntdrcUrr cii'S Pliini'ti'n Ni'])liiii 

 Prot'. J)r. J oll. Go tt fr. Galle in Breslau feierte Uiirzlieli in K.stif^ki'it 

 seinen 80. Gel)urt.stag. Dr. E. Chr. ilan.se n, Vorsteher des 

 physiologischen Laboratoriums Carlsberg bei Kopenhagen ist zum 

 Professor ernannt worden. Prof. Dr. Schdttky vom <'idgenss. 

 Polytechn. in Zrich ist an die LTniv. Marburg als Prof. der Mathe- 

 matik berufen worden. Priv.-Doz. Dr. Sehrt-ter ist ao. Pnd'. 

 iL Chemie and. LJniv. Graz geworden. Prof. der Chemie Dr. 

 Fischer an d. Univ. Wiirzburg ist an Stelle Hoti'mann's nach 

 Berlin berufen worden. Priv.-Doz. an d. Univ. Mnchen, Dr. 

 Oberluimmer, ist ao. Prof. d. Geograpliii> geworden. Es lia- 

 bilitirte sieh als Priv.-Doz. fr Mi'dizin I )r. W oll e rs an der Univ. 

 Bonn. Der Anatom Prof. Wilhelm Krause, zuvor in Gt- 

 tingen, hat sich an der Berliner llniversitt als Priv.-Doz. luibi- 

 litirt. Prof. Dr. C'arl Berg ist als Nachfolger Burmeisters zum 

 Direktor des National-Museums von Buenos Ayres ernainit worden. 

 Baron von Osten Sacken, der sieh um dii' Entomologie vor- 

 dient gemacht hat, ist von der Univ. Heichdberg zum Dr. hon. 

 caus. ernannt worden. Priv.-Doz. Dr. Arthur Schnfliess 

 ist von der Univ. Gttingen zum ao. Prof. der Mathematik befr- 

 dert worden. Der Privatdocent an der Universitt zu Mnchen 

 Dr. Carl Freiherr von Tubeuf hat sich an der teclmischen 

 Hochschule daselbst fr Botanik habilitirt. Der Vorstand der 

 pharmazeutischen Al)theihing am Polyteclmikum in Zrich, Prof. 

 Eduard Schr, hat einen Kuf als Nachfolger Fliickigers, den 

 Lehrstuhl fr Pharmacognosie an die Ihiiversitiit Strassburg zu 

 bernehmen, erlialten. 



Es sind gestorben: In Gotha Dr. Th eodor Menke, bekannt 

 durch gute kartographisch-historische Arbeiten. Der Prof. der 

 Physiologie Lannegrace an der medicinischen Facultt von 

 Montpellier. 



Der General Isaac T. Wister, Prsident der Akademie der 

 Wissenschaft in Philadelphia, hat 500 (XK.) Frcs. der pensylvan. 

 Universitt zur Errichtung eines Museums und Laboratoriums fr 

 Anatomie und eine Rente von L5 000 Frcs fr einen Custos des 

 Museums gespendet. 



L i 1 1 e r a t u r. 



Noch emmal ber K. F. Jordan's Schrift: Das Kthsel des 

 Hypnotismus und seine Lsung. (2. Autl. Ferd. Dnunler's 

 Verlagsbuchhandlung. Berlin 1892.*) 



Zu einer andern Zeit wrden wir es unterlassen haben, unsern 

 Bedenken gegen Dr. K. F. Jordan's Schrift: Das Rthsel des 

 Hypnotitmus und seine Lsung Ausdruck zu geben. Das aus- 

 gebreitete Studium und die Tiefe der Ueberzeugung, die aus der 

 ganzen Arbeit spricht, hat etwas Achtunggebietendes, das jeden 

 unbefangenen Denker leicht bestimmt, auf den vielleiclit allzuviel 

 versprechenden Titel nicht das Schwergewicht zu legen und die 

 hier und da interessanten Errterungen ungestrt fortwirken zu 

 lassen. Es ist auch nicht das Richtige, wissenschaftlich Neues, 

 das sich mit den geltenden Satzungen in Widerspruch setzt, beim 

 ersten Auftreten vorfolgen zu wollen Beruht es auf Irrthum, 

 so geht es an diesem von selbst zu Grunde, und befindet es sich 

 auf dem Weg zur Wahrheit, so kann ihm keine Macht der Welt 

 etwas anhaben. Anders verhlt sich die Sache, wenn die Wissen- 

 schaft sich selbst verfolgt : das kann zu schlimmen Zustnden 

 fhren, welche freilich ebenfalls unter normalen Verhltnissen ihr 

 Correctiv in sich tragen, jedoch in Zeiten des Rckschritts jedem 

 echten Freund der Wissenschaft ein energisches principiis obsta 

 zur Pflicht machen. So ist es entschieden etwas Unnatrliches, 

 dass eine Schrift, welche, wenn auch vielleicht ohne Absichtlich- 

 keit, die Geschfte der Rckschrittler besorgt, indem sie dem 

 Materialismus ohne alle Unterscheidung den Krieg erklrt, in 

 wissenschaftlichem Gewnde vor die Oett'entlichkeit tritt. Zudem 

 lsst sich der Autor bei seiner Bekmpfung der modernen Wissen- 

 schaft zu einer seltenen Leidenschaftlichkeit hinreissen, und da 

 ist es sicherlich am Platz, die Berechtigung seiner Angriffe zu 

 untersuchen. Auch wollen wir darauf allein uns beschrnken. 



Wir selbst unterscheiden streng zwischen dem naiven Ma- 

 terialismus und einem kritischen Denken. Der naive und eigent- 

 liche Materialismus dichtet dem Stoff' allerhand Eigenschaften an, 

 ohne zu merken, dass er damit um mit A. Rield zu sprechen 

 eine latente Metaphysik zuwege bringt, welche, anstatt zu er- 

 klren, die Erklrung umgeht. Das kritische Denken forscht 

 nach Functionen des Stoft's, auf welclien die Erscheinungen des 

 Lebens und die geistige Thtigkeit beruhen, und gelangt zu 

 einem concreten Monismus. Mit Unrecht werden Beide in einen 

 Topf geworfen; allein was seinerzeit Feuerbach dagegen vorge- 

 bracht hat und heute bei jeder Gelegenheit Bchner wiederholt. 



*) Vergl. Naturw. Wochenschr." Bd. VII S. 79. 



bleibt untieaclitet, weil diese Begriffsverwirrung fr die Gegner 

 des Monisnuis eine vortreff'liche Waffe bildet. Uebrigens wird 

 kein aufrichtiger Monist, bei seinem Gegensatz zum Spiritualisten, 

 durch jene Bezeichnung sich verletzt fhlen. Er lehnt sie nur 

 ab, insofern sie das richtige Verstndniss erschwert, und mit Ent- 

 rstung weist er sie zurck, wenn daran die Unbilden geknpft 

 werden, zu wi'lcher Jordan sich versteigt. Es drfte gengen, 

 vier kurze Stellen daraus wrtlich hierher zu setzen. 



Die materialistische Wissenschaft betrachtet das lebcmsvollste 

 Werkzeug unseres ( Irganismus in gleicher Weise als todten Stoff 

 wie etwa einen Stein oder ein Stck Holz." S. 25. 



Der materialistisch Denkende ist nicht unbefangen und vor- 

 urtheilslos; er erkennt ja nur an, was er weiss und wieviel 

 weiss denn ein Mensch'? und noch dazu Einer, der nur in der 

 Materie forscht';' was er aber nicht weiss, was er mit seinen 

 Sinnen nicht fassen und mit seinem schwachen Verstnde auf 

 krperlicli meclianische Weise nicht deuten kann, das giebt es 

 nach seinem Dafrhalten berhaupt gar nicht. Wie niuss man 

 denn solch einen Standpunkt nennen':' Ich glaube : anmassend, 

 ja vermessen und gleichzeitig beschrnkt, ist nicht zu viel ge- 

 sagt." S. o4. 



Der Materialist ist gezwungen verurtheilt, mchte ich 

 sagen behufs einer Erklrung des Hypnotismus zu seinen ver- 

 brauchten Hilfsmitteln; Grosshinirinde, Gehirnhlften, Ganglien- 

 zellen, Gehirnmolekeln u. s. w. seine Zuflucht zu nehmen." .S. 45. 



Ja, tt'net euere Augen, ihr, die ihr im Aeusserlichen lebt, 

 ihr Materialisten und seht! Erkennet, dass es etwas giebt, was 

 man Vorurtheil, verblendeten Sinn, bsen Willen nennt'' u. s. w. 

 S. 56. 



Fragen wir nun, was diesen Zorn, der in allem Materialismus 

 nur Beschrnktheit, Vorurtheil und bsen Willen erblickt, hervor- 

 ruft, so finden wir darauf nur die eine Antwort: Dass der Ma- 

 terialismus gegenber dem Hypnotisnuis, durch den eine neue 

 Geisterwelt erschlossen werden soll, skeptisch sich verhlt, und 

 nur jene Erscheinungen gelten lsst, welche mit den Grundstzen 

 exacter Forschung nicht in Widerspruch stehen, die ln-igen jedoch 

 theils als noch nicht erwiesen behandelt, theils in das Reich der 

 absichtlichen oder unabsichtlichen Tuschung verweist. Es fllt 

 uns nicht ein, auf alle diese Erscheinungen nher einzugehen, 

 welche in der vorli(<genden Schrift, wie nicht minder die zwischen 

 den verschiedenen Schulen strittigen Punkte, sehr anregend be- 

 handelt sind. Fr uns ist es hier nur von Intei-esse, die Erkl- 

 rungsweise des Verfassers nher ins Auge zu fassen. Er htte 

 es eigentlich sehr leicht: denn er ist Dualist (S. 46), welchem der 

 Geist als ein fr sich seiendes Wesen gilt, und er glaubt an einen 

 persnlichen Gott (S. 56), die ganze Welt der Wunder stnde 

 ihm aber zur Verfgung. Allein diese Mittel verschmht er, weil 

 er eine wissenschaftliche Lsung des hypnotischen Rthsels bieten 

 will. Er geht so weit, dass er eine Prcisirung der Natur des Geistes 

 ofl'en ablehnt, indem er, S. 62, Note 1, ausdrcklich sagt: Inwie- 

 fern die geistigen Eigenthmlichkeiton des Menschen mit krper- 

 lichen Eigenschaften innerlich verknpft und etwa durch sie be- 

 dingt sind, ist hier nicht der Ort zu untersuchen." Wir erfahren 

 nur, dass er die Charaktereigenschaften dem Geiste zuschreibt und 

 in der scharf ausgeprgten Persnlichkeit eine Kraft erblickt, die 

 durch ihren Willen auf den um die Controle des wachenden Be- 

 wusstseins gebrachten Hypnotisirten eine grosse Macht ausbt. 

 Damit sagt er abi^r nichts Neues und gegen die geistige Thtig- 

 keit, welche der Hypnotiseur in seinen Worten entwickelt, drfte 

 der naivste Materialist keine Schwierigkeit erheben. 



Erst auf Seite 71 gewhrt uns der Verfasser eincui Einblick in 

 das, was er Geist nennt und als das Entscheidende bei den hyp- 

 notischen Phnomenen betrachtet. Die betreffende Stelle lautet: 

 Giebt man aber im Einklang mit den Thatsachen zu, dass 

 der Geist den Krper im weitgehendsten Miiasse beherrscht und 

 sich unterwirft, dann kann die geistige Thtigkeit nicht ein 

 blosser Bewegungszustand der krperlichen Gehirn- 

 nnilekeln sein; man muss mindestens eine besondere Kraft an- 

 nehmen, welche in der Thtigkeit der eigenartig beschaffenen 

 (Jaeger'schen) Lebens- oder Seelenstott'e besteht." 



Damit etwas angenommen werden msse, haben gewisse 

 Forderungen des gesetzmssigen Denkens erfllt zu sein; und da 

 dies bei diesem Satz nicht der Fall ist, so sollte nuin vielmehr 

 erwarten, dass nun die nthige Erluterung folgen werdi'. Allein 

 der Verfasser ist so berzeugt, nur Beschrnktheit, Anmassung 

 oder bser Wille knne seinem Mssen" widerstreben, dass er 

 hier abbricht und zu den vermeintlichen und wirklichen Gefahren 

 des Hypnotismus bergeht. Wir aber sind noch nicht so weit; 

 und auf die Gefahr hin, dass er uns zu seinen Materialisten zhle, 

 wollen wir bei seiner eigenthndichen Sehlussfolgerung noch 

 etwas lnger verweilen. 



Vor Allem glauben wir behaupten zu drfen, dass nicht nur 

 die Wechselwirkung zwischen Geist und Krper nirgends auf 

 Widerspruch stsst, sondern dass auch allgemein zugegeben werde, 

 trotz der Abhngigkeit des Krpers von dem, was man Geist 

 nennt, knne nur von einer Herrschaft des Geistes ber den 



