

^^ Redaktion: 7 Dr. H. Potonie. 



Verlag: Ferd. Dmmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



VII. Band. 



Sonntag, den 4. September 1892. 



Nr. 36. 



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Ueber die Entstehung der Denkformen. 



Von Dr. Ernst Wasuer. 



Indem ich unter obigem Titel auf den Aufsatz des 

 Herrn H. Po tu nie in No. 15 des VI. Bd. der .,Natur\viss. 

 WocbenscliritV Bezug nehme, beabsichtige ich nnr, dem 

 in demselben ausgesprochenen Wunsche des Herrn Ver- 

 fassers Folge 7A1 geben, hnliche Gedankenreihen wie die 

 seinigen aus der vorhandenen Litteratur mitzutheilen. 



Die folgende Zusammenstellung entstammt den Werken 

 von Friedrich Nietzsche, deren Abfassimg in die 

 Jahre 1876 bis 1882 fllt. Ich citire berall nach der 

 ersten Ausgabe (die inzwischen erfolgten Neuausgaben 

 enthalten keine wesentlichen Vernderungen) und bemerke, 

 dass die hier erwhnten Werke nicht systematische Dar- 

 stellungen, sondern Sammlungen von Aphorismen ent- 

 halten. Doch beschrnkt sich das Vorkommen von ent- 

 wicklungsthcoretiseheu Betrachtungen nicht auf die wenigen 

 von mir wrtlich wiedergegebenen Stellen, vielmehr zieht 

 durch alle seine Werke seit 1878 das Bestreben, die 

 philosophischen Probleme im Lichte der Entwicklungs- 

 lehre zu betrachten. Bereits die ersten Aphorismen dieser 

 neuen Richtung Nietzsche's lassen dies klar hervor- 

 treten. 



(Menschliches, Allzumenschlichcs, erschienen 1878) 

 Aph. 2: Erbfehler der Philosophen: Alle Philo- 

 sophen haben den gemeinsamen Fehler an sich, dass 

 sie vom gegenwrtigen Menschen ausgehen und durch 

 eine Analyse desselben an's Ziel zu kommen meinen. Un- 

 willkrlich schwebt ihnen der Mensch" als eine aeterna 

 veritas, als ein Gleichbleibendes in allem Stiiulel, als ein 

 sicheres Maass der Dinge vor. Alles, was der Pliilos^ph 

 ber den Menschen aussagt, ist aber im Grunde nicht 

 mehr, als ein Zeugniss ber den Menschen eines sehr 

 beschrnkten Zeitraumes. Mangel an historischem 

 Sinn ist der Erbfehler aller Phih)sophen; manche sogar 

 nehmen unversehens die allerjngste Gestaltung des 

 Menschen, wie eine solche unter dem Eindruck bestimmter 

 Religionen, ja bestimmter politischer Ereignisse entstanden 



rend' Einige 

 Erkeuutnissvermgen 



in diesen mag sich der 



ist, als die feste Form, von der man ausgehen msse. 

 Sie wollen nicht lernen, dass der Mensch geworden ist, 

 dass auch das Erkenntnissvermgen geworden ist, wh- 

 " ~" " von ihnen sogar die ganze Welt aus diesem 

 sich herausspiunen lassen. Nun 

 ist alles Wesentliche der menschlichen Entwicklung in 

 Urzeiten vor sich gegangen, lauge vor jenen viertausend 

 Jahren, die wir ungefhr kennen 

 Mensch nicht viel mehr verndert haben". 



Ebenda Aph. 16. Erscheinung und Ding an 

 sich: . . . Mit allen diesen Auffassungen wird der stetige 

 und mhsame Process der Wissenschaft, welcher zuletzt 

 einmal in einer E n t s t e h u n g s g e s c h i c h t e des De n k e n s 

 seinen hchsten Triumph feiert, in entscheidender AVeise 

 fertig werden, deren Resultat vielleicht auf diesen Satz 

 hinauslaufen drfte: Das, was wir jetzt die Welt nennen, 

 ist das Resultat einer Menge von Irrthmern und Phan- 

 tasien, welche in der gesannnten Entwicklung der or- 

 ganischen Wesen allmhlich entstanden, in einander ver- 

 wuchsen und uns jetzt als aufgesammelter Schatz der 

 ganzen Vergangenheit vererbt werden als Schatz, denn 

 der Werth unseres Meuschenthums ruht darauf . . ," 



Ebenda Aph. 271. Die Kunst, zu schliessen: 

 Der grsste Fortschritt, den die Menschen gemacht haben, 

 liegt darin, dass sie richtig schliessen lernen. Das 

 ist gar nicht so etwas Natrliches, wie Schopenhauer an- 

 nimmt, wenn er sagt: zu schliessen sind Alle, zu urtheilen 

 Wenige fhig", sondern ist spt erlernt und jetzt noch 

 nicht zur Herrschaft gelangt. Das falsche Schliessen ist 

 in lteren Zeiten die Regel: und die Mythologie aller 

 Vlker, ihre Magie und ihr Aberglaube, ihr religiser 

 Cultus, ihr Recht sind die unerschpfliclien Beweismittel 

 fr diesen Satz." 



(Die frhliche Wissenschaft, erschienen 1883.) Aph. HO. 

 Ursprung der Erkenntniss: Der Intellect hat unge- 

 heure Zeitstrecken hindurch Nichts als Irrthmer erzeugt; 



