

^^ Redaktion: 7 Dr. H. Potonie. 



Verlag: Ferd. Dtimmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 13, Zimmerstr. 94. 



VII. Band. 



Sonntag, den 4. Dezember 1892. 



Nr. 49. 



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Die Grundprobleme der Mechanik. 



Von Dr. Georg Ulricl 



I. 



Die Wirklichkeit. 



Ehe wir die Begriffe der Materie und der Beweguug- 

 eingehender untersuchen, ist es wichtig, sich deutlich zu 

 machen, was der umfassendere Begriff der Wirklichkeit 

 besagt. 



Was meinen wir, wenn wir von Thatsacheu" reden, 

 wenn wir etwas als wirklich" bezeichnen? Die Antwort 

 werden wir am schnellsten finden, wenn wir uns ber- 

 legen, wie wir berhaupt dazu kommen, jene Bezeich- 

 nungen anzuwenden. Fragen wir also: Wann bezeichnen 

 wir etwas als wirklich? 



Nun frs erste wird natrlich nthig sein, dass 

 wir von der Sache irgend welche Vorstellung haben; wie 

 sollten wir sonst davon reden. Aber dies allein ist nicht 

 genug, denn sind wir uns klar darber, dass etwas nur 

 in unserer Vorstellung vorhanden ist, so sagen wir wohl, 

 ich denke mir das so und so", ich stelle mir das so 

 und so vor", ich bin der und der Meinung", meine 

 Ansicht darber ist die" u. s. w. , nicht aber, das ist so. 



Als zweites muss die sinnliche Anschauung der blossen 

 Vorstellung sich gesellen, wir mssen die Sache auch 

 wahrnehmen, um sie wirklich zu nennen: Sehen macht 

 wahr." Wenn man hierbei freilich nur die ussere An- 

 schauung im Sinne hat, so gengt auch das noch nicht. 

 Die Geistergestalten , die ein geschickter Taschenspieler 

 uns heraufbeschwrt wir sehen sie recht gut, und doch 

 ist ims alles leerer, wesenloser Schein. 



Der Tisch, der hier vor mir steht wie berzeuge 

 ich mich, dass er kein l)losser Schein, dass er mehr als 

 ein Phantom dass er wirklich da sei? Nun, ich greife 

 zu, ich mache eine Anstrengung: und greife ich ins Leere, 

 fhrt meine Hand widerstandslos dahin, ja, dann ist nichts 

 wirklich da und alles nur Einbildung und lauter Schein; 



slosse ich aber auf Widerstand, fhle ich mein Wollen 

 gehemmt und eingeschrnkt, dann erst sehe ich mich ge- 

 zwungen, ein Wirkliches anzuerkennen: Dadurch erst 

 gewinnt der Tisch fr mich Realitt! 



Hier wurzelt der Begriff der Wirklichkeit, in dem 

 inneren Gefhl der Entgegensetzung des WoUens und der 

 Hemmung. Dass eine Sache, die wir uns vorstellen und 

 wahrnehmen, unserem Willen (berhaupt oder doch bis 

 zu einem gewissen Grade) nicht unterworfen, dass sie ihm 

 gegenber selbststndig- sei dass sie unserem Wollen 

 unter Umstnden ein Stein des Anstosses werden, es be- 

 liindern kann dass sie jedenfalls, wenn nicht gegen, 

 so doch ohne unsere Anstrengung da sei, dieses eben 

 wollen wir zum Ausdruck bringen, wenn wir sie als etwas 

 Wirkliches anerkennen. Schon im Worte liegt diese Be- 

 ziehung zum Willen ausgeprgt, denn Wirklichkeit kommt 

 von Wirken her. 



Drei Formen des Seins also setzen wir gemeinhin 

 voraus, das Sein als Vorstellung, als ussere Anschauung 

 und als inneres Gefhl des Wollens und Gehemmtseins. 

 Und wir denken die drei nicht unabhngig neben ein- 

 ander, sondern zu einem Processe eng verbunden: das 

 Vorstellen und die ussere Wahrnehmung gelten uns als 

 Folgen und Nebenerscheinungen jenes Dritten, das uns 

 somit allein das wahrhaft Wirkliche ist. Ein jeder ist 

 sich des Vorstellens als einer Bethtigung seines Willens 

 bewusst, der usseren Sinnesempfindungen aber als einer 

 Wechselbeziehung zwischen der eigenen, vom Willen be- 

 herrschten Persnlichkeit und der vom Willen unabhngigen, 

 ilnu gegenber selbststndigen Wirklichkeit. Und dadurch 

 eben, dass uns das Vorstellen und Empfinden nur Be- 

 thtigungen unserer selbst sind, whrend das dem Wdlen 

 Andere von ihm unabhngig ist, durch ihn nicht gesetzt 

 wird, ja trotz seiner sich geltend macht, dadurcli eben 

 kommen wir zu der Aussage, dass die Dinge, abgesehen 



