568 XXIV. Jahrg. 



Naturwissenschaftliche Rundschau. 



1909. Nr. 44. 



fahrung im weitesten Sinne, und Erkennen heißt Erfah- 

 rungen hilden, in erster Linie sinnliche Empfindungen. 

 Jeder Erkenntnisprozeß stellt eine Beziehung dar zwischen 

 den beiden Faktoren „Ich" und „Etwas". Das „Ich" 

 bedeutet die Summe der physiologischen Bedingungen, 

 die zur Entstehung der gesamten Empfindungen und Vor- 

 stellungen, Gedanken und Gefühle, kurz aller Bewußtseins- 

 vorgänge notwendig sind, d. h. den menschlichen Körper. 

 Jede Veränderung in dem Bedingungssystem „Ich" zieht 

 auch eine entsprechende Änderung in den Bewußtseins- 

 vorgängen nach sich. Die konditionale Gesetzmäßigkeit, 

 unter der alle Sätze der Mathematik auftreten, die aber 

 auch nach dem Schema: „wenn es regnet, dann ist es 

 naß", allein imstande ist, eine Erkenntnis in streng erfah- 

 rungsmäJSiger Weise ohne irgend welche Zutat eines 

 Deutungsversuchs zum Ausdruck zu bringen, die endlich 

 au die Stelle der spekulativen Mystik einer kausalen Ge- 

 setzmäßigkeit zu treten hat, sie liefert täglich und stündlich 

 durch zahllose Erfahrungen ebensoviele experimentelle 

 Beweise dafür, daß Dinge bestehen, auch wenn ich sie 

 nicht sinnlich wahrnehme. „Ich erkenne ein Ding" heißt: 

 Es stellt sich zwischen meinem „Ich" und dem betreffen- 

 den Dinge ein solcher Beziehungskomplex her, daß Empfin- 

 dungen, Vorstellungen, Gedankengänge entstehen. 



Danach reicht die Möglichkeit des Erkennens so weit 

 wie der Inhalt der Welt ; denn es besteht für uns kein 

 prinzipielles Hindernis, mit jedem anderen Bestandteile 

 der Welt in Beziehung zu treten. Jedes Ding ist Be- 

 dingtes und Bedingung zugleich. Die Aufgabe der For- 

 schung kann nur darin bestehen, die Bedingungen festzu- 

 stellen, die Abhängigkeitsverhältnisse zu ermitteln. Das 

 ist die einzige wissenschaftliche Forschung. So erkennen 

 wir die Gesetzmäßigkeit des Seins und Geschehens, so 

 erkennen wir die Dinge selbst; denn jede Bedingung ist 

 ja eben zugleich auch ein Ding. Eine prinzipielle Grenze 

 für die Erkenntnis ist auf diesem Wege nicht zu erblicken. 

 Auch die Bewußtseinsvorgänge sind der wissenschaftlichen 

 Erkenntnis genau so zugänglich wie alle anderen Dinge. 

 Auch hier besteht für das menschliche Erkennen keine 

 Grenze. Nur Dinge , die zu den gesetzmäßig bedingten 

 Bestandteilen der Welt in keinerlei Beziehung stehen, 

 nur Dinge, die mit unserem Weltinhalt sich in keinem 

 Punkte berühren, sind unerkennbar. Unendlich und un- 

 begrenzt wie unsere Welt ist demnach für uns auch die 

 Möglichkeit ihrer Erkenntnis. 



Wir haben die Hauptgedanken des anregenden Vor- 

 trags wiedergegeben, um damit zu bekunden, wie sehr 

 die geistvollen Ausführungen , von denen wir nur eine 

 unvollkommene Vorstellung geben konnten, uns beim Lesen 

 gefesselt haben. 



Nicht ganz so leicht, aber doch interessant und auf- 

 klärend erscheinen uns die Untersuchungen des Herrn 

 Pollack über die philosophischen Grundlagen der wissen- 

 schaftlichen Forschung. 



„Wissenschaft ist Kombination von Gesichtspunkten. 

 Die letzten Voraussetzungen beruhen auf Willkür; von da 

 ab hat Gebundenheit zu herrschen. Aufrichtigkeit tritt 

 an die Stelle der Wahrheit. Persönlich mag der Wahr- 

 heitsdrang den Forscher beseelen; die Möglichkeit, daß 

 Wahrheiten oder die Wahrheit schließlich gefunden werde, 

 bleibt bestehen. Diese Theorie ist auch vom Standpunkte 

 der bisherigen Wissenschaft gerechtfertigt. Insbesondere 

 gewinnt die wissenschaftliche Tätigkeit durch sie an Um- 

 fang, ohne zurzeit bereits betretene Wege direkt aufzu- 

 geben. Der Kürze wegen dürfen wir vielleicht unsere 

 Theorie als einen hypothetischen Perspektivismus charak- 

 terisieren." 



„Die uns in der Naturwissenschaft geläufige Auf- 

 fassung der Sinnenwelt, die bisher sogenannten Erfahrungs- 

 tatsachen, dürften nur als ein Konglomerat bestimmter 

 Vorstellungen angesehen werden. Dies bildet das Objekt 

 der physikalischen Forschung, in Wahrheit ein Schein- 

 objekt , welches seinerseits nur durch eine besondere 

 Strahlung einer oder mehrerer Vorstellungen bzw. Ge- 



sichtspunkte gebildet wird, jenes Scheinobjekt, dessen 

 trügerische Existenz wir nur dann ermessen können, wenn 

 wir davon durchdrungen sind, daß kein Satz ohne imma- 

 nenten Gesichtspunkt ausgesprochen zu werden vermag." 



„Der Unterschied zwischen Voraussetzungen und Ge- 

 sichtspunkten bestimmt sich nach der Art und Verwen- 

 dung des in ihnen enthaltenen Gedankens. Voraussetzungen 

 sind unbewußte Gesichtspunkte." 



Für die Leser der Naturwissenschaftlichen Rundschau 

 wird besonders der dritte Abschnitt „Zur Philosophie der 

 naturwissenschaftlichen Forschung" von Interesse sein, 

 in dem die Naturwissenschaften als Produktion mensch- 

 licher Gestaltungskraft, als Kombination von Gesichts- 

 punkten, als ein System von Gesichtspunkten betrachtet 

 werden, wo ferner in den letzten beiden Paragraphen über 

 den Streit um die letzten Gesichtspunkte in den Natur- 

 wissenschaften und über neue Wege gehandelt wird. Ein 

 besonderer Paragraph ist der Methodenpolitik von Hein- 

 rich Hertz in den „Prinzipien der Mechanik" gewidmet. 

 „Hertz hat eine mit uns übereinstimmende Vorstellung 

 von dem Gange aller wissenschaftlichen Arbeit; insbe- 

 sondere erkennt er, wie wichtig es ist, nicht bloß etwas 

 Richtiges zu ersehließen, sondern die verschiedenen Mög- 

 lichkeiten konsequent durchzuführen." Es möge ferner 

 erwähnt werden, daß die Ansichten von Kirchhoff, 

 Mach, Ostwald, Boltzmann, Wundt, Dühring vom 

 Verf. unter seinem Gesichtspunkte des hypothetischen 

 Perspektivismus betrachtet werden. „Das Wesentliche 

 ist, daß man unter der einmal gewährten Perspektive bis 

 zu einem gewissen Grade in der Welterklärung vordringt; 

 daneben muß allerdings die Kritik in erhöhtem Maße 

 tätig sein. Man muß in ganz anderer Weise, als wie das 

 bisher geschehen ist, das Ineinandergreifen wissenschaft- 

 licher Prinzipien studieren und sich darüber vergewissern, 

 ob ein Prinzip zur letzten grundlegenden Perspektive 

 ausgeschieden werden darf, oder ob es zu keinerlei frucht- 

 bringenden Resultaten zu führen imstande ist." 



Schließlich wollen wir es aber auch nicht versäumen, 

 auf den letzten Abschnitt „Zur Philosophie der geistes- 

 wissenschaftlichen Forschung" nachdrücklich hinzuweisen. 

 In drei Paragraphen werden gewichtige Betrachtungen 

 über die Geisteswissenschaften als Produktion und Kom- 

 bination von Gesichtspunkten, über die Veranschaulichung 

 der vorgetragenen Theorie am Problem der juristischen 

 Person und über die psychologische Schilderung dieser 

 Theorie bei Nietzsche angestellt. „Nietzsches Ab- 

 handlungen stellen sich dar als Versuche, die Welt von 

 den verschiedensten Gesichtspunkten zu formen." 



Das Büchelchen des Herrn Wenzig ist die erweiterte 

 Niederschrift öffentlicher Vorlesungen in der Akademie 

 des Humboldtvereins zu Breslau vor Zuhörern aus den 

 verschiedensten Gesellschaftskreisen und erfreut durch die 

 maßvolle objektive Art der Darstellung der verschiedenen 

 Weltanschauungen und der an ihnen geübten Kritik; es 

 ist sehr geeignet, Freunde der philosophischen Betrach- 

 tung der Dinge zu werben. 



Die gemäß ihrer Entstehung in leicht verständlicher 

 Sprache abgefaßte Schrift geht darauf aus, „zu zeigen, 

 daß seit den Tagen des Thaies von Milet bis auf die 

 Gegenwart das Ziel der Wissenschaft unveränderlich darin 

 besteht: die wirkende oder tätige Ursache in ihrer Be- 

 schaffenheit erkennen zu wollen, d. h. einen gegenständ- 

 lichen Bewußtseinsinhalt aufzufinden, der mit der dem 

 Selbstbewußtsein entstammenden Vorstellung des wirken- 

 den Prinzips oder der tätigen Ursache identisch befunden 

 wird, oder : die Vorstellung der tätigen Ursache in einem 

 gegenständlichen Bewußtseinsinhalte wiederzuerkennen". 



Die verschiedenen wissenschaftlichen Richtungen der 

 Bestimmung des Weltprinzips innerhalb der Weltanschau- 

 ung der Gegenwart werden in Einzelbetrachtungen unter 

 folgenden Titeln behandelt : Der Gedanke des Weltprinzips 

 in seiner formalen und in seiner materiellen Bedeutung, 

 die evolutionistische Theorie oder der Evolutionismus, die 

 Überwindung der evolutionistischen Theorie, der Begriffs- 



