Nr. 44. 1909. 



Naturwissen seil aftliche Rundschau. 



XXTV. Jahrg. 5Ö9 



realismus, der mathematische Realismus, die naturwissen- 

 schaftlicheu formen des Materialismus, der Psyohologismus. 



Im Vorwort sagt der Verf. : „Die moderne Philosophie 

 vermag die Widersprüche, die gegenwärtig zwischen den 

 verschiedenen Weltauffassungeu der einzelnen Wissen- 

 schaften bestehen, dadurch zu beseitigen, daß sie diese 

 Widersprüche als gar nicht konkurrierend oder gegen- 

 sätzlich uns verstehen lehrt." Und in dem Ergebnis, das 

 am Schlüsse des Buches gezogen wird, erläutert er dies 

 folgendermaßen : „Die Anhänger der verschiedenen meta- 

 physischen Richtungen oder der verschiedenen Welt- 

 anschauungen glauben in dem Typus, der nur ein Mittel 

 ist, durch das wir den Inhalt unseres Selbstbewußtseins, 

 d. h. die Vorstellung der tätigen Ursache, uns bewußt- 

 seinskräftiger gestalten wollen, das formale Prinzip der 

 Weltanschauung oder die tätige Ursache selbst vor sich 

 zu haben und meinen infolgedessen in der Analyse oder 

 Erforschung dieses Typus das einzige Ziel der Wissen- 

 schaft erblicken zu müssen. So entsteht der Gegensatz 

 verschiedener Weltanschauungen, von denen jede die andere 

 als nichtig und irrtümlich zu erweisen bemüht ist, wäh- 

 rend doch alle tatsächlich nur die Anwendung verschiedener 

 Methoden sind, um uns den nicht gegenständlichen , also 

 direkter Analyse oder Erforschung nicht zugänglichen 

 Inhalt unseres Selbstbewußtseins indirekt oder auf einem 

 Umwege zu hellerer Bewußtheit zu bringen. Wir haben 

 als Objekt unseres Forsehens in alle Ewigkeit nichts 

 anderes als den Inhalt unseres Bewußtseins und können 

 auch im Denken, Dichten, Phantasieren oder irgend 

 welcher anderen geistigen Tätigkeit nichts anderes ver- 

 ai'beiten oder umgestalten als diesen Inhalt unseres Be- 

 wußtseins. Demnach kann auch alle Wissenschaft, alle 

 Weltanschauung, die ja nicht phantastisch umgestalten, 

 sondern nur das Gegebene erkennen will, bei ihrer Er- 

 kenntnis nur das eine Ziel haben, das, was uns im Be- 

 wußtsein gegeben ist, uns zu größerer Bewußtheit zu 

 bringen." 



Während von den drei besprocheneu Schriften jede 

 einen festen und klaren Standpunkt vertritt, kann man 

 dies von dem Buche des Herrn Behrens nicht behaupten. 

 Der Abwesenheit einer einheitlichen Tendenz entspricht 

 der Mangel einer erkennbaren Disposition , das Fehlen 

 eines Inhaltsverzeichnisses. Im Buche erscheinen unver- 

 mittelt folgende Überschriften : S. 25 : Die Einheit der 

 Stoffe und Kräfte. S. 88. Die Einheit im Leben. S. 138: 

 Die Einheit in der Entwiekelungsgeschichte. S. 187: Die 

 Einheit des Ich. S. 220: Die Einheit Gottes. S. 257 : 

 Die Einheit im Weltprozeß. S. 293 : Geisteslreiheit und 

 Welteinheit. S. 301 : Schluß. 



Das Werk beginnt mit den Sätzen : „Die Auffassung 

 des gesamten Weltalls als eine absolute Einheit ist die 

 letzte Konsequenz, zu welcher die Resultate der Natur- 

 wissenschaft führen. Diese Tatsache zu demonstrieren, 

 soll der Zweck der vorliegenden Abhandlung sein. Die- 

 selbe soll jedoch nicht eine Kritik der bestehenden Welt- 

 anschauungen enthalten. Es wird vielmehr beabsichtigt, 

 nur eine Zusammenstellung derjenigen Momente zu geben, 

 welche geeignet sind, die Theorie von der Einheit des 

 Weltganzen zu beweisen." Demgemäß ist wohl im Titel 

 die Bezeichnung „Naturwissenschaftliche und philosophi- 

 sche Bausteine" gewählt. Als Beispiele setzen wir die 

 Schlußworte über die Betrachtung von Raum und Zeit 

 und über das „Ich" her. 



S. 197. „Rekapitulieren wir noch einmal in wenigen 

 Worten, wie Raum und Zeit metaphysisch aufzufassen 

 sind. Die Raum- und Zeitmaße beweisen das Vorhanden- 

 sein bestimmter Verhältnisse, in denen alle Erscheinungen 

 zueinander stehen. Diese Maße sind als die in unserem 

 Bewußtsein erscheinenden Spiegelbilder gewisser tran- 

 szendentaler Verhältnisse anzusehen, deren Eigenart und 

 Wert von uns relativ räumlich und zeitlich gedeutet 

 werden. Sind aber Raum und Zeit als relative Anschau- 

 ungsformen bestimmter metaphysischer Verhältnisse anzu- 

 sehen, so wird auch jede sinnlich wahrnehmbare Verände- 



rung oder Bewegung zu einem scheinbaren Geschehen. 

 In Wirklichkeit ändert sich nichts im Universum; alles 

 Geschehen ist nur die menschliche Auffassung der meta- 

 physischen Weltkonstruktion. Als letzte Folgerung ergibt 

 sich, daß die Begriffe Raum und Zeit nur innerhalb der 

 Welt gültig sind ; die Welt selbst befindet sich nicht im 

 Raum und existiert nicht in der Zeit." 



S. 209. „Man erkennt aus der Zahl der aufgeführten 

 Philosophen sowie der Verschiedenheit ihrer Lehren, wie 

 schwierig die Antwort auf die Frage nach dem Kern des 

 Ich ist. Ein Funke Wahrheit liegt zweifellos in jedem 

 dieser philosophischen Systeme; aber die letzteren bleiben 

 doch immer nur mehr oder weniger scharfsinnige Ver- 

 nunftspekulationen des unvollkommenen Menschengeistes, 

 der mit allen Kräften nach dem fernen Lichte vorzu- 

 dringen sucht, von dem erst ein schwacher Schimmer zu 

 ihm gelangt. Ebensowenig wie das Ding an sich erkenn- 

 bar ist, wird auch jemals zu ergründen sein, was das 

 eigentliche Ich vorstellt, weil eben die exakte Erkenntnis- 

 fähigkeit mit den sinnlichen Wahrnehmungen erschöpft 

 ist, und wir nur Bedingtes zu begreifen imstande sind, 

 also das Ich in Beziehung zu anderen Dingen und Wesen, 

 aber nicht für sich allein, als absolutes Ich." 



S. 215. „Es ist möglich, daß das Ich im metaphysi- 

 schen Sinne das einzig Wirkliche ist, und daß dieses die 

 inneren Veränderungen, denen es selbst unterworfen ist, 

 in Gestalt einer Außenwelt objektiviert denkt, bzw. sieh 

 selbst in einem Körper wiedererkennt. Es ist für den 

 Unbefangenen zweifellos am schwierigsten, sich vorzu- 

 stellen, daß auch der eigene Körper, den man bislang 

 mit dem Ich zu identifizieren gewohnt war, nur als eine 

 Art leerer Vision oder Einbildung gelten soll. Aber der 

 Geist ist gezwungen, diesen Umweg zur Kenntnis seiner 

 selbst einzuschlagen, weil er nicht fähig ist, seine per- 

 sönliche sowie des Weltalls wirkliche Qualität in ihrem 

 vollen Umfange zu begreifen." 



Referent muß bekennen, daß er beim Lesen dieser 

 Stelleu und anderer ähnlicher im Buche sich höchst un- 

 behaglich gefühlt hat, indem er sich keine klare Vor- 

 stellung von dem Inhalte des Gelesenen bilden konnte. 

 Wenn der Schrift ein gewisser Wert zuzusprechen ist, so 

 liegt derselbe in dem Zusammentragen einer Reihe von 

 Tatsachen und von Meinungen oder Lehren anderer Philo- 

 sophen. Im einzelnen wird der Widerspruch oft heraus- 

 gefordert; dies ist vielleicht eine gute, wenn auch nicht 

 beabsichtigte Wirkung. „Dem Verbrecher wie dem Wohl- 

 täter der Menschheit sind die Handlungen im Weltgesetz 

 vorgeschrieben , und beide erfüllen ihren Lebenszweck" 

 (S. 296). E. Lampe. 



Adolf Koenig: Über die Oxydation des Stick- 

 stoffs im gekühlten Hochspannungsbogen 

 bei Minderdruck. 76 S. mit acht in den Text 

 gedruckten Abbildungen. (Halle a. S. 1908, Wilhelm 

 Knapp.) 3 Ji,. 

 Die Ergebnisse vorliegender Arbeit, welche auf Ver- 

 anlassung und unter Mitwirkung des Herrn F. Haber 

 entstanden und als Dissertation der technischen Hoch- 

 schule Karlsruhe eingereicht worden ist, wurden bereits 

 im 13. Jahrgänge der Zeitschrift für Elektrochemie und 

 angewandte physikalische Chemie (S. 725, 1907) von den 

 Herren F. Haber und A. Koenig mitgeteilt. 



Die hier behandelte interessante Frage ist die, ob die 

 Oxydation des Stickstoffs im elektrischen Lichtbogen rein 

 thermischen Ursprungs sei oder eine im wesentlichen 

 elektrische Erscheinung. Im ersteren Falle würde die 

 Vereinigung der elektrisch neutralen Sauerstoff- und 

 Stickstoffmolekeln bloß durch ihre hohe Temperatur, d. h. 

 ihre mittlere Geschwindigkeit, bedingt sein. Betrachtet 

 man aber nach J. J. Thomson den Lichtbogen, wie jede 

 andere Entladungsform, als die Bewegung elektrisch ge- 

 ladener Teilchen, Ionen und Elektronen, so erhalten diese 

 durch das Spannungsgefälle eine große kinetische Energie. 

 Mit dieser stoßen sie auf einzelne der unelektrischen Sauer- 



