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Naturwissenschaftliche Rundschau. 1897. 



Nr. 26. 



wenn man die Annahme Amperes fallen Hesse, dass 

 die Elementarwirkung nur in der Verbindungslinie 

 stattfindet. Später wurden dann andere, derartige Ge- 

 setze aufgestellt, welche selbstverständlich stets für die 

 Wechselwirkung geschlossener Ströme zu demselben 

 Resultat führen müssen. Im Jahre 1869 zeigte schliess- 

 lich Stefan durch eine sehr gründliche Untersuchung, 

 dass die Anzahl der möglichen Elementargesetze wirk- 

 lich unendlich gross ist, da die allgemeinsten Ausdrücke 

 noch vier nicht näher zu bestimmende Zahlen ent- 

 halten, zwischen welchen nur zwei Gleichungen be- 

 stehen müssen , wenn das Princip der Gleichheit von 

 Wirkung und Gegenwirkung als gültig angesehen wird. 

 Die vier erwähnten Zahlen rühren davon her, dass man 

 die Elemente auf rechtwinkelige Axen projicirt und 

 die Wirkungen der einen Gruppe von Componenten auf 

 diejenige der anderen als Ersatz für die Gesammt- 

 wirkung nimmt. Es zeigt sich , dass dabei nur vier 

 Elementarwirkungen von Null verschieden sein können. 

 Während man bisher meist zwei dieser Wirkungen ver- 

 schwinden Hess, hat sich der Verfasser mit der Frage 

 nach demjenigen Elementargesetze beschäftigt, bei 

 welchem einer der vier Zahlenfactoren den Werth — 1 

 hat, und die drei übrigen gleich -(- 1 sind. Er discutirt 

 das sich auf diese Weise ergebende Elementargesetz 

 näher und glaubt, dass dasselbe infolge einer Reihe von 

 Analogien mit anderen Wirkungen, z. B. mit der 

 Wirkung zweier kleiner Magnetstäbe auf einander, einen 

 Vorzug vor allen übrigen Elementargesetzen besitzt. 



A. Oberbeck. 



E. Wasmann: Instinct und Intelligenz im Thier- 

 reich. 94 S. 8». (Freiburg i. Br. 1897, Herder.) 



Der durch seine verdienstvollen Beobachtungen über 

 die Lebensweise der Insecten, namentlich der Ameisen, 

 bekannte Verf. nimmt in vorliegender Schrift Gelegen- 

 heit, seine schon mehrfach in seinen früheren Schriften 

 gelegentlich ausgesprocheneu Anschauungen über die 

 Frage, ob den Thieren Intelligenz zuzuschreiben, und 

 ob eine Ableitung der menschlichen Intelligenz von der 

 thierischen möglich sei, nochmals eingehend darzulegen. 

 Der in der vorliegenden Arbeit gegebenen Erörterung 

 der allgemeinen Gesichtspunkte soll sich als zweiter 

 Theil demnächst eine vergleichende Studie der Seelen- 

 fähigkeiten der Ameisen , der höheren Thiere und des 

 Menschen anschliessen. Verf. wirft der neueren Thier- 

 psyohologie , welche in den Aeusserungen thierischen 

 Seelenlebens Spuren mehr oder minder hoch entwickelter 

 Intelligenz sieht und unter denselben nach Anknüpfungs- 

 punkten für ein Verständniss der Entwickelung des 

 menschlichen Verstandes sucht, Unklarheit in der Defini- 

 tion der Begriffe vor, und beginnt damit, die Begriffe 

 Instinct und Intelligenz durch scharfe Definitionen ein- 

 ander gegenüber zu stellen. Verf. stellt sich dabei auf 

 den Boden der alten scholastischen Philosophie, wie sie 

 in den Schriften von Thomas vonAquino, die er 

 vielfach citirt, vorgetragen wird. Als intelligente Hand- 

 lungen will Verf. dem entsprechend nur diejenigen an- 

 erkennen, welche auf grund formeller — nicht implicite 

 in blossen Ideenassociationen vorhandener — Schlüsse 

 erfolgen, und welche demnach ein Abstractionsvermögen 

 im strengen Sinne des Wortes voraussetzen. Alles 

 andere sei als Instinct zu bezeichnen. Indem Verf. nun 

 nachzuweisen sucht, dass auch bei den in bezug auf 

 ihre Intelligenz am höchsten gestellten Thieren , wie 

 z. B. den Hunden und Affen, das Vorhandensein eines 

 wirklichen Abstractionsvermögens, einer Bildung allge- 

 meiner Begriffe, sich nicht erweisen lasse, kommt er zu 

 dem ErgebnisB, dass den Thieren demnach eine Intelligenz 

 nicht zukomme , dass alle als intelligent gedeuteten 

 thierischen Handlungen als instinctive aufzufassen seien. 



Es kann nicht Aufgabe eines kurzen Referates sein, 

 eine Streitfrage, wie die hier vorliegende, erschöpfend 

 zu discutiren. Wenn Referent auch nach dem Durch- 



lesen der Wasmannschen Arbeit sich durch die Aus- 

 führungen derselben nicht für überzeugt erklären kann, 

 vielmehr nach wie vor den in der Arbeit bekämpften Stand- 

 punkt Emerys und der Mehrzahl der neueren Biologen 

 für den richtigeren hält, so sei zur Begründung dieses 

 Urtheils nur hervorgehoben, dass unseres Erachtens die 

 hier gegebene Definition des Intelligenzbegriffes eine ent- 

 schieden zu enge ist. Will man überhaupt die Möglich- 

 keit zugeben, dass die Intelligenz sich allmälig im Laufe 

 der Zeit in ähnlicher Weise entwickelt und vervoll- 

 kommnet hat, wie wir dies bei der Entwickelung des 

 Einzelindividuums täglich noch jetzt vor uns sehen, so 

 muss eben eine niedrigere Form der Intelligenz, als sie 

 sich heute beim Kulturmenschen, ja auch beim „Wilden" 

 findet, vorhergegangen sein. Wir glauben nun in den 

 vom Verf. als intelligent nicht anerkannten Handlungen 

 der Thiere solche Vorstufen der InteUigenz zu erblicken, 

 und sind unsererseits der Meinung, dass man durch 

 Definitionen, welche man auf ihre allseitige, strenge An- 

 wendbarkeit nicht prüfen kann — denn in Wirklichkeit 

 können wir doch nicht feststellen, was im Innern eines 

 Thieres bei seinen Handlungen sich für Processe ab- 

 spielen — , leicht künstlich Gegensätze schafft, wo sie in 

 der Natur nicht vorhanden sind. So vermögen wir z. B. 

 den Unterschied zwischen den vom Verf. als „zusammen- 

 gesetzte Sinnesvorstellungen" bezeichneten Erkennt- 

 nissen der Thiere und den durch Abstraction gefundenen 

 allgemeinen Begriffen nicht als einen so wesentlichen 

 anzuerkennen, wie Herr Wasmann dies thut, und sehen 

 in den vom Verf. den Thieren zugesprochenen „Be- 

 rührungsassociationen" eben einen Beweis einer gewissen 

 — wenn auch selbstverständlich hinter der menschlichen 

 noch erheblich zurückstehenden — Intelligenz. Will man 

 die Definitionen des Verf. annehmen, und das Wort 

 „Intelligenz" eben nur auf die durch die Fähigkeit, 

 formelle Schlüsse zu formuliren, ausgezeichnete Denk- 

 fähigkeit anwenden , dann würde man allerdings den 

 Thieren keine Intelligenz zusprechen können; es wäre 

 aber damit nur ein Wortstreit vermieden , denn es 

 müsste dann betont werden, dass der „Instinct" in dieser 

 erweiterten Form des Begriffes nicht als etwas von der 

 Intelligenz wesentlich verschiedenes anzusehen sei. 

 Denn dass der Beweis einer wesentlichen Verschiedenheit 

 beider Fähigkeiten , welche eine Entwickelung der 

 höheren Form aus der niederen ermöglicht, vom Verf. 

 erbracht sei, vermögen wir nicht anzuerkennen. 



R. V. Hanstein. 



L. Errera et E. Laurent: Planches de Physio- 

 logie vegetale. (Physiologische Wandtafeln.) 

 Mit beschreibendem Text. (Bruxelles 1897, H. Lamertin. 

 [Kür Deutschland: Paul Parey, Berlin.]) 

 Die Schwierigkeit, in den verschiedenen Jahreszeiten 

 das geeignete, lebende Material für physiologische Vor- 

 lesungen zur Hand zu haben, und zudem der Umstand, 

 dass die physiologischen Reactionen in der Pflanze 

 grösstentheils sehr langsam zu verlaufen pflegen, haben 

 die Verff". zur Herstellung der vorliegenden Tafeln ver- 

 anlasst, aufweichen die Haupterscheinungen der Pflanzen- 

 physiologie, ausser der bereits in zahlreichen anderen 

 derartigen Tafelwerken behandelten Fortpflanzung, durch 

 charakteristische, ganz vorzüglich gezeichnete und colo- 

 rirte Abbildungen zur Anschauung gebracht werden. 

 Wo der Verlauf des Wachsthums, das Winden und ähn- 

 liche Vorgänge darzustellen waren, wurden das Anfangs- 

 und das Endstadium neben einander wiedergegeben, im 

 Laboratorium wurden der Beginn und das Ende des 

 Versuches phot.ographirt , und diese Photographien 

 dienten, zugleich mit dem lebenden Object, zur Her- 

 stellung der Zeichnungen. Sie geben also in strenger 

 Form die Veränderungen wieder, die sich im Versuch 

 an ein und demselben Organismus vollzogen haben. 



Die Zahl der Tafeln beträgt 15. Sie führen der 

 Reihe nach die folgenden physiologischen Erscheinungen 



