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Die mittelalterlichen Universitten Europas haben ihren 

 Ursprung zunchst als private freie Voreinigungen ihrer Studiren- 

 den genommen, welche unter dem Einflsse berhmter Lehrer 

 zusammentraten und ihre Angelegenheiten selbst ordneten. In 

 Anerkennung des ffentlichen Nutzens dieser Vereine erhielten 

 sie bald von Seiten der Staatsgewalt schtzende Privilegien und 

 Ehrenrechte, namentlich eigene Gerichtsbarkeit und das Recht, 

 akademische Grade zu verleihen. Die Studirenden jener Zeit 

 waren berwiegend reife Mnner, die zunchst nur zur eigenen 

 Belehrung und ohne unmittelbaren praktischen Zweck die Univer- 

 sitten aufsuchten; bald fing man an, auch jngere hinzusenden, 

 welche meist unter Aufsicht der lteren Mitglieder gestellt 

 wurden. Die einzelnen Universitten zerfielen wieder in engere 

 konomische Vereine unter dem Namen von Nationes, Bursae, 

 Collegia, deren ltere graduirte Mitglieder, Seniores, die gemein- 

 samen Angelegenheiten jedes solchen Vereins verwalteten, und 

 auch zur Verwaltung der gemeinsamen Universittsangelegenheiten 

 zusammentraten. Noch jetzt sind im Hofe der Universitt von 

 Bologna Wappenschilder und Verzeichnisse der Mitglieder und 

 Senioren vieler solcher Nationes aus alter Zeit erhalten. Die 

 lteren graduirten Mitglieder wurden ihr Leben lang als bleibende 

 Glieder der Vereine betrachtet und behielten namentlich ihr 

 Stimmrecht, wie dies in den Doctorencollegien der Universitt 

 Wien und in den Colleges von Oxford und Cambridge bis vor 

 Kurzem der Fall war oder noch jetzt ist. 



Eine solche freie Vereinigung selbstndiger Mnner, wo 

 Lehrer wie Lernende von keinem anderen Interesse zusammen- 

 gefhrt wurden, als von der Liebe zur Wissenschaft, die Einen 

 durch das Streben, die Schtze geistiger Bildung, welche das 

 Alterthum hinterlassen, kennen zu lernen, die Anderen bemht, 

 die ideale Begeisterung, welche ihr Leben durchwrmt hatte, in 

 einer neuen Generation zu entznden, war der Anfang der Univer- 

 sitten, der Idee nach und in der Anlage ihrer Organisation auf 

 die vollste Freiheit gegrndet. Aber man darf bei ihnen nicht 

 au Lehrfreiheit im modernen Sinne denken. Die Majoritt pflegte 

 sehr intolerant gegen abweichende Meinungen zu sein. Nicht 

 selten wurden die Anhnger der Minoritt gezwungen, die 

 Universitt ganz zu verlassen. Das geschah nicht bloss da, wo 

 die Kirche sich einmischte, und wo politische oder metaphysische 

 Stze in Frage kamen. Selbst die medicinischen Facultten, 

 die von Paris als berhmteste von ihnen an der Spitze, litten 



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