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Sss, Kalt. Natrlich wrde dies fr jene ebenso wenig wie fr 

 diese, den Sinn haben, dass die Ortsbestimmung eines bestimmten 

 einzelnen Gegenstandes ein blosser Schein sei. 



Als die nothwendige Form der usseren Anschauung aber 

 wrde der Raum von diesem Standpunkt aus erscheinen, weil 

 wir eben das, was wir als rumlich bestimmt wahrnehmen, als 

 Aussenwelt zusammenfassen. Dasjenige, an dem keine Raum- 

 beziehung wahrzunehmen ist, begreifen wir als die Welt der 

 inneren Anschauung, als die Welt des Selbstbewusstseins. 



Und eine gegebene, vor aller Erfahrung mitgebrachte 

 Form der Anschauung wrde der Raum sein, insofern seine 

 Wahrnehmung an die Mglichkeit motorischer Willensimpulse 

 geknpft wre, fr die uns die geistige und krperliche Fhig- 

 keit durch unsere Organisation gegeben sein muss, ehe wir Raum- 

 anschauung haben knnen. 



Darber, dass das von uns besprochene Kennzeichen der 

 Vernderung bei Bewegung allen auf rumliche Objecte bezg- 

 lichen Wahrnehmungen zukommt, wird nicht wohl ein Zweifel 

 sein knnen 1 ). Es wird dagegen die Frage zu beantworten sein, 

 ob nun aus dieser Quelle alle eigenthmlichen Bestimmungen 

 unserer Raumanschauung herzuleiten sind. Zu dem Ende mssen 

 wir berlegen, was mit den bisher besprochenen Hlfsmitteln des 

 Wahrnehmens sich erreichen lsst. 



Suchen wir uns auf den Standpunkt eines Menschen ohne 

 alle Erfahrung zurckzuversetzen. Um ohne Raumanschauung zu 

 beginnen, mssen wir annehmen, dass ein solcher Mensch auch die 

 Wirkungen seiner Innervationen nicht weiter kenne, als insofern 

 er gelernt habe, wie er durch Nachlass einer ersten Innervation 

 oder durch Ausfhrung eines zweiten Gegenimpulses sich in den 

 Zustand wieder zurckversetzen knne, aus dem er durch den 

 ersten Impuls sich entfernt hat. Da dieses gegenseitige Sich- 

 aufheben verschiedener Innervationen ganz unabhngig ist von 

 dem, was dabei wahrgenommen wird: so kann der Beobachter 

 finden, wie er das zu machen hat, ohne noch irgend ein Ver- 

 stndniss der Aussenwelt vorher erlangt zu haben. 



Ein solcher Beobachter befinde sich zunchst einmal einer 

 Umgebung von ruhenden Objecten gegenber. Dies wird sich ihm 

 erstens dadurch zu erkennen geben, dass, so lange er keiner 



x ) Ueber die Legalisation der Empfindungen innerer Organe siehe 

 Beilage I, Anhang Bd. II. 



v. Helmholtz, Vortrage und Reden. II. 15 



