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Aenderung der Empfindung gleichfalls. Kann nun nicht der erste 

 Act den zweiten durch rein psychische Vermittelung zu Stande 

 bringen? Unmglich ist es nicht. Wenn wir trumen, geschieht 

 so etwas. Wir glauben trumend eine Bewegung zu vollfhren 

 und wir trumen dann weiter, dass dasjenige geschieht, was da- 

 von die natrliche Folge sein sollte. Wir trumen in einen 

 Kahn zu steigen, ihn vom Land abzustossen, auf das Wasser hin- 

 aus zu gleiten, die umringenden Gegenstnde sich verschieben 

 zu sehen u. s. w. Hierbei scheint die Erwartung des Trumen- 

 den, dass er die Folgen seiner Handlungen eintreten sehen werde, 

 die getrumte Wahrnehmung auf rein psychischem Wege herbei- 

 zufhren. Wer weiss zu sagen, wie lang und fein ausgesponnen, 

 wie folgerichtig durchgefhrt ein solcher Traum werden knnte. 

 Wenn alles darin im hchsten Grade gesetzmssig der Natur- 

 ordnung folgend geschhe, so wrde kein anderer Unterschied 

 vom Wachen bestehen, als die Mglichkeit des Erwachens, das 

 Abreissen dieser getrumten Reihe von Anschauungen. 



Ich sehe nicht, wie man ein System selbst des extremsten 

 subjectiven Idealismus widerlegen knnte, welches das Leben als 

 Traum betrachten wollte. Man knnte es fr so unwahrschein- 

 lich, so unbefriedigend wie mglich erklren ich wrde in 

 dieser Beziehung den hrtesten Ausdrcken der Verwerfung zu- 

 stimmen aber consequent durchfhrbar wre es; und es 

 scheint mir sehr wichtig, dies im Auge zu behalten. Wie geist- 

 reich Calderon dies Thema im Leben ein Traum" durch- 

 gefhrt, ist bekannt. 



Auch Fichte nimmt an, dass das Ich sich das Nicht-Ich, 

 d. h. die erscheinende Welt, selbst setzt, weil es ihrer zur Ent- 

 wickelung seiner Denkthtigkeit bedarf. Sein Idealismus unter- 

 scheidet sich aber doch von dem eben bezeichneten dadurch, dass 

 er die anderen menschlichen Individuen nicht als Traumbilder, 

 sondern auf die Aussage des Sittengesetzes hin als dem eigenen 

 Ich gleiche Wesen fasst. Da aber ihre Bilder, in denen sie das 

 Nicht-Ich vorstellen, wieder alle zusammen stimmen mssen, so 

 fasste er die individuellen Ichs alle als Theile oder Ausflsse des 

 absoluten Ich. Dann war die Welt, in der jene sich fanden, die 

 Vorstellungswelt, welche der Weltgeist sich setzte, und konnte 

 wieder den Begriff der Realitt annehmen, wie es bei Hegel 

 geschah. 



ie realistische Hypothese dagegen traut der Aussage 

 der gewhnlichen Selbstbeobachtung, wonach die einer Handlung 



