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sichere und eindeutige Bestimmungen fr die unter sie fallen- 

 den Thatsachen geben, sind nur als werthlose Phrasen zu be- 

 trachten. 



Jede Zurckfhrung der Erscheinungen auf die zu Grunde 

 liegenden Substanzen und Krfte behauptet etwas Unvernder- 

 liches und Abschliessendes gefunden zu haben. Zu einer unbe- 

 dingten Behauptung dieser Art sind wir nie berechtigt; das er- 

 laubt weder die Lckenhaftigkeit unseres Wissens, noch die 

 Natur der Inductionsschlsse, auf denen all unsere Wahrnehmung 

 des Wirklichen vom ersten Schritte an beruht. 



Jeder Inductionsschluss sttzt sich auf das Vertrauen, dass 

 ein bisher beobachtetes gesetzliches Verhalten sich auch in allen 

 noch nicht zur Beobachtung gekommenen Fllen bewhren werde. 

 Es ist dies ein Vertrauen auf die Gesetzmssigkeit alles Ge- 

 schehens. Die Gesetzmssigkeit aber ist die Bedingung der 

 Begreifbarkeit. Vertrauen in die Gesetzmssigkeit ist also zu- 

 gleich Vertrauen auf die Begreifbarkeit der Naturerscheinungen. 

 Setzen wir aber voraus, dass das Begreifen zu vollenden sein 

 wird, dass wir ein letztes Unvernderliches als Ursache der 

 beobachteten Vernderungen werden hinstellen knnen, so nennen 

 wir das regulative Princip unseres Denkens, was uns dazu 

 treibt, das Causalgesetz. Wir knnen sagen, es spricht das 

 Vertrauen auf die vollkommene Begreifbarkeit der Welt 

 aus. Das Begreifen, in dem Sinne, wie ich es beschrieben 

 habe, ist die Methode, mittelst deren unser Denken die Welt 

 sich unterwirft, die Thatsachen ordnet, die Zukunft voraus be- 

 stimmt. Es ist sein Recht und seine Pflicht, die Anwendung 

 dieser Methode auf alles Vorkommende auszudehnen, und wirklich 

 hat es auf diesem Wege schon grosse Ergebnisse geerntet. Fr 

 die Anwendbarkeit des Causalgesetzes haben wir aber keine 

 weitere Brgschaft, als seinen Erfolg. Wir knnten in einer 

 Welt leben, in der jedes Atom von jedem anderen verschieden 

 wre, und wo es nichts Ruhendes gbe. Da wrde keinerlei 

 Regelmssigkeit zu finden sein, und unsere Denkthtigkeit msste 

 ruhen. 



Das Causalgesetz ist wirklich ein a priori gegebenes, ein 

 transcendentales Gesetz. Ein Beweis desselben aus der Erfah- 

 rung ist nicht mglich; denn die ersten Schritte der Erfahrung 

 sind nicht mglich, wie wir gesehen haben, ohne die Anwendung 

 von Inductionsschlssen , d. h. ohne das Causalgesetz; und aus 

 der vollendeten Erfahrung, wenn sie auch lehrte, dass alles bisher 



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