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es zu wnschen oder zu wollen brauchen, ja leider oft genug 

 auch gegen unser Wnschen und Wollen. Wir mssen es also 

 als Aeusserungsweise einer Macht anerkennen, die in jedem 

 Augenblicke, wo die Bedingungen fr ihre Wirksamkeit eintreten, 

 zu wirken bereit ist. In diesem Sinne bezeichnen wir es als 

 Kraft, und da diese Kraft eben in jedem Augenblicke als 

 wirkungsbereit und wirkungsfhig sich bewhrt, schreiben wir ihr 

 dauernde Existenz zu. Darauf beruht meines Erachtens auch die 

 Bezeichnung der Kraft als Ursache der Vernderungen, die 

 unter ihrem Einfluss vorgehen; sie ist das hinter dem Wechsel 

 der Erscheinungen verborgene Bleibende. Die Bezeichnung Sache 

 entspricht ihrem Sinne nach dem lateinischen res, von dem die 

 Termini real" und Realitt" abgeleitet sind; sie bezeichnet hier 

 das Dauernde, Wirksame. 



Alle diese Umbildungen des Begriffs haben ihre volle Berech- 

 tigung, insoweit sie bestimmte, der Beobachtung zugngliche Ver- 

 hltnisse von Thatsachen bezeichnen; und, richtig gebraucht, den 

 grossen Vorzug, dass die abstracte Bezeichnungsform einen viel 

 krzeren sprachlichen Ausdruck zulsst, als die in Bedingungs- 

 stzen entwickelte Beschreibung des Urphnomens. Dass brigens 

 der Gebrauch abstracter Begriffe im Munde unverstndiger Leute, 

 die den ursprnglichen Sinn nicht mehr kennen, zum abenteuer- 

 lichsten Unsinn auswachsen kann, ist ja nicht nur der theore- 

 tischen Physik eigenthmlich. 



Natrlich wre es eine Tuschung, zu glauben, dass durch 

 diese abstracten Umformungen eine tiefere Einsicht in das Wesen 

 der Sache gewonnen sei. Goethe sagt in seinen Sprchen in 

 Prosa: Wenn ich mich beim Urphnomen zuletzt beruhige, so 

 ist es doch auch nur Resignation; aber es ist ein grosser Unter- 

 schied, ob ich mich an die Grenzen der Menschheit resignire, 

 oder innerhalb einer hypothetischen Beschrnktheit meines bor- 

 nirten Individuums." 



Und weiter: 



Das unmittelbare Gewahrwerden von Urphnomenen versetzt 

 uns in eine Art von Angst. Wir fhlen unsere Unzulnglichkeit; 

 nur durch das ewige Spiel der Empirie belebt, erfreuen sie uns." 



Indem wir in diesem Punkte dem gesunden Gefhl des 

 Dichters und seiner tiefen Einsicht die hchste Anerkennung 

 schenken mssen, drfen wir doch andererseits nicht bergehen, 

 wie das, was der Dichter in der Farbenlehre zu erreichen gesucht 

 hat, gewisse Lcken zeigt, die die wissenschaftliche Behandlung 



