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seinen ersten Standpunkt zurckbegiebt; oder ein zweiter Beob- 

 achter wrde constatiren knnen, dass Alles in Ruhe bleibt, 

 whrend der erste den Ort wechselt. Wenn also vielleicht auch 

 nicht vor der unreflectirten Anschauung, wrde doch bald vor der 

 wissenschaftlichen Untersuchung sich herausstellen knnen, welches 

 die physikalisch constanten Raumverhltnisse sind, etwa so wie 

 wir selbst durch wissenschaftliche Untersuchungen wissen, dass 

 die Sonne feststeht und die Erde rotirt, trotzdem der sinnliche 

 Schein fortbesteht, dass die Erde stillsteht und die Sonne in 

 24 Stunden einmal um sie herumluft. 



Dann aber wrde diese ganze vorausgesetzte transcendentale 

 Anschauung a priori in den Rang einer Sinnestuschung, 

 eines objectiv falschen Scheines herabgesetzt werden, von 

 der wir uns zu befreien und die wir zu vergessen suchen mssten, 

 wie es bei der scheinbaren Bewegung der Sonne der Fall ist. 

 Es wrde dann ein Widerspruch sein zwischen dem, was nach 

 der angeborenen Anschauung als rumlich gleichwerthig erscheint, 

 und dem, was in den objectiven Phnomenen sich als solches er- 

 weist. Unser ganzes wissenschaftliches und praktisches Interesse 

 wrde an das letztere geknpft sein. Die transcendentale An- 

 schauungsform wrde die physikalisch gleichwerthigen Raumver- 

 hltnisse nur so darstellen, wie eine ebene Landkarte die Ober- 

 flche der Erde, sehr kleine Stcke und Streifen richtig, grssere 

 dagegen nothwendig falsch. Es wrde sich dann nicht bloss um 

 die Erscheinungsweise handeln, die ja nothwendig eine 

 Modifikation des darzustellenden Inhalts bedingt, sondern darum, 

 dass die Beziehungen zwischen Erscheinung und Inhalt, die fr 

 engere Grenzen Uebereinstimmung zwischen beiden herstellen, 

 auf weitere Grenzen ausgedehnt einen falschen Schein geben 

 wrden. 



Die Folgerung, welche ich aus diesen Betrachtungen ziehe, 

 ist diese: Wenn es wirklich eine uns angeborene und unvertilg- 

 bare Anschauungsform des Raumes mit Einschluss der Axiome 

 gbe, so wrden wir zu ihrer objectiven wissenschaftlichen An- 

 wendung auf die Erfahrungswelt erst berechtigt sein, wenn durch 

 Beobachtung und Versuch constatirt wre , dass die nach der 

 vorausgesetzten transcendentalen Anschauung gleichwerthigen 

 Raumtheile auch physisch gleichwerthig seien. Diese Bedingung 

 trifft zusammen mit Riemann's Forderung, dass das Krm- 

 mungsmaass des Raumes, in dem wir leben, empirisch durch 

 Messung bestimmt werden msse. 



