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knnen. So verstanden bezeichnet der Satz in drei Worten das 

 Ideal, dem unsere Wissenschaft nachzustreben hat. Ob sie es je 

 erreichen wird, wer will es sagen? 



Aber auf so lange Frist ihre Hoffnungen hinauszuschieben, 

 waren diejenigen Jnger der Medicin nicht geneigt, die sich schon 

 bei eigenen Lebzeiten gotthnlich zu fhlen und Anderen also zu 

 imponiren wnschten. 



Man setzte die Ansprche an den cpiloocpog erheblich herab. 

 Jeder Anhnger eines beliebigen welterklrenden Systems, in 

 welches wohl oder bel die Thatsachen der Wirklichkeit hinein- 

 passen mussten, fhlte sich als Philosoph. Von den Gesetzen der 

 Natur wussten ja die Philosophen jener Zeit nicht gerade viel 

 mehr als die ungelehrten Laien; der Nachdruck ihrer Bestrebungen 

 fiel also zunchst auf das Denken, auf die logische Consequenz 

 und Vollstndigkeit des Systems. Es begreift sich wohl, wie es 

 in jugendlichen Bildungsperioden zu einer so einseitigen Ueber- 

 schtzung des Denkens kommen konnte. Auf dem Denken 

 beruht die Ueberlegenheit des Menschen ber das Thier, des 

 Gebildeten ber den Barbaren; das Empfinden, Fhlen, Wahr- 

 nehmen theilt er dagegen mit seinen niederen Mitgeschpfen und 

 in Sinnesschrfe sind ihm manche von diesen sogar berlegen. 

 Dass der Mensch seinem Denken die hchste Entwickelung zu 

 geben strebt, ist die Aufgabe, von deren Lsung das Gefhl seiner 

 eigenen Wrde, wie seine praktische Macht abhngt. Ein natr- 

 licher Irrthum war es, wenn man daneben gleichgltig behandelte, 

 was die Natur auch dem Thiere von seelischen Fhigkeiten als 

 Mitgift gegeben hat und wenn das Denken sich von seiner natr- 

 lichen Grundlage, dem Beobachten und Wahrnehmen, glaubte 

 loslsen zu knnen , um den Ikarusflug der metaphysischen 

 Speculation zu beginnen. 



In der That ist es keine leichte Aufgabe, die Ursprnge 

 unseres Wissens vollstndig aufzudecken. Eine ungeheure Menge 

 davon ist berliefert in Rede und Schrift. Diese Fhigkeit des 

 Menschen, die Wissensschtze der Generationen zu sammeln, ist 

 ein Hauptgrund seiner Ueberlegenheit ber das auf ererbtem 

 blinden Instinct und nur individuelle Erfahrung beschrnkte Thier. 

 Aber alles berlieferte Wissen wird schon geformt bergeben; 

 wo der Berichterstatter es her hat, wie viel Kritik er angewendet, 

 ist oft nicht mehr zu ermitteln, namentlich wenn die Ueberlieferung 

 durch die Hnde vieler Berichterstatter hindurch gegangen ist. 

 Man muss es auf Treu und Glauben annehmen; zur Quelle kann 



