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Zeit und in allen Fllen: dann erkennen wir es als ein unab- 

 hngig von unserem Vorstellen Bestehendes an und nennen es 

 die Ursache, d. h. das hinter dem Wechsel ursprnglich 

 Bleibende und Bestehende; nur in diesem Sinne ist meiner 

 Meinung nach die Anwendung des Wortes gerechtfertigt, wenn 

 auch der gemeine Sprachgebrauch es in sehr verwaschener Weise 

 berhaupt fr Antecedens oder Veranlassung anwendet. Insofern 

 wir dann das Gesetz als ein unsere Wahrnehmung und den 

 Ablauf der Naturprozesse Zwingendes, als eine unserem Willen 

 gleichwerthige Macht anerkennen, nennen wir es Kraft". 

 Dieser Begriff der uns entgegentretenden Macht ist unmittelbar 

 durch die Art und Weise bedingt, wie unsere einfachsten Wahr- 

 nehmungen zu Stande kommen. Von Anfang an scheiden sich die 

 Aenderungen, die wir selbst durch unsere Willensacte machen, 

 von solchen, die durch unsern Willen nicht gemacht, durch 

 unsern Willen nicht zu beseitigen sind. Es ist namentlich der 

 Schmerz, der uns von der Macht der Wirklichkeit die eindring- 

 lichste Lehre giebt. Der Nachdruck fllt hierbei auf die Beob- 

 achtungsthatsache , dass der wahrgenommene Kreis der Prsen- 

 tabilien nicht durch einen bewussten Act unseres Vorstellens 

 oder Willens gesetzt ist. Fichte's Nicht-Ich" ist hier der 

 genau zutreffende negative Ausdruck. Auch dem Trumenden er- 

 scheint, was er zu sehen und zu fhlen glaubt, nicht durch seinen 

 Willen oder durch die bewusste Verkettung seiner Vorstellungen 

 hervorgerufen zu sein, wenn auch unbewusst das Letztere in 

 Wirklichkeit oft genug der Fall sein mchte; auch ihm ist es ein 

 Nicht-Ich. Ebenso dem Idealisten, der es als die Vorstellungs- 

 welt des Weltgeistes ansieht. 



Wir haben in unserer Sprache eine sehr glckliche Be- 

 zeichnung fr dieses, was hinter dem Wechsel der Erscheinungen 

 stehend auf uns einwirkt, nmlich: das Wirkliche". Hierin ist 

 nur das Wirken ausgesagt; es fehlt die Nebenbeziehung auf das 

 Bestehen als Substanz, welche der Begriff des Reellen, d. h. des 

 Sachlichen , einschliesst. In den Begriff des Objectiven anderer- 

 seits schiebt sich meist der Begriff des fertigen Bildes eines 

 Gegenstandes ein, welcher nicht auf die ursprnglichsten Wahr- 

 nehmungen passt. Auch bei dem folgerichtig Trumenden 

 mssten wir diejenigen seelischen Zustnde oder Motive, welche 

 ihm die dem gegenwrtigen Stande seiner getrumten Welt ge- 

 setzmssig entsprechenden Empfindungen zur Zeit unterschieben, 

 als wirksam und wirklich bezeichnen. Andererseits ist klar, 



v. Helmholtz, Vortrge und Reden. II. ^q 



