356 



Anregendes gefunden habe, wo er mit Schiller sich eng berhrte, 

 whrend er sich mit der Kritik der reinen Vernunft offenbar 

 nicht recht befreunden konnte. Ich gab allen Freunden voll- 

 kommen Beifall, die mit Kant behaupteten, wenn gleich alle 

 unsere Erkenntniss mit der Erfahrung angehe, so entspringe sie 

 darum doch nicht alle aus der Erfahrung." Der Eingang war 

 es, der mir gefiel, ins Labyrinth konnte ich mich nicht wagen; 

 bald hinderte mich die Dichtungsgabe, bald der Menschenverstand, 

 und ich fhlte mich nirgends gebessert." Den sthetischen Ein- 

 druck, den ihm Kant's Welt der Dinge an sich" machte, hat er 

 unverkennbar bei Gelegenheit von Faust's Reise zu den Mttern" 

 geschildert mit leiser Ironie: 



Um sie kein Ort, noch weniger eine Zeit, 

 Von ihnen sprechen ist Verlegenheit." 



Nichts wirst Du seh'n in ewig leerer Ferne, 

 Den Schritt nicht hren, den Du thust, 

 Nichts Festes finden, wo Du ruhst." 



Nun hat die physiologische Untersuchung der Sinnesorgane 

 und ihrer Thtigkeit schliesslich Ergebnisse gezeitigt, die in den 

 wesentlichsten Punkten (so weit ich selbst wenigstens sie fr 

 wesentlich halte) mit Kant zusammenstimmen, ja die greifbarsten 

 Analogien mit Kant's transcendentaler Aesthetik schon im 

 physiologischen Gebiete geben. Aber auch von naturwissenschaft- 

 lichem Standpunkte aus musste Widerspruch erhoben werden 

 gegen die Grenzlinie, welche Kant zwischen den Thatsachen der 

 Erfahrung und den a priori gegebenen Formen der Anschauung 

 gezogen hat, und bei der geforderten neuen Absteckung der 

 Grenze, wobei namentlich die fundamentalen Stze der Raum- 

 lehre unter die Erfahrungsthatsachen rcken, drften wir viel- 

 leicht erwarten, dass auch Goethe sich nicht mehr durch das 

 was er den Menschenverstand" nennt, gehindert fhlen wrde, 

 sich anzuschliessen. 



Solche Formen der Anschauung, wie sie Kant fr den 

 ganzen Umfang unseres Vorstellungsgebietes nachzuweisen sucht, 

 giebt es auch fr die Wahrnehmungen der einzelnen Sinne. 



Der Sehnerv empfindet Alles, was er berhaupt empfindet, 

 in der Form von Lichterscheinungen im Sehfelde. Es braucht 

 nicht usseres Licht zu sein, was ihn erregt. Auch ein Stoss 

 oder Druck auf das Auge, eine Zerrung der Netzhaut bei schneller 

 Bewegung des Auges, Elektricitt, die den Kopf durchmesst, ver- 



