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perspectiviscken Anblick des Objects durch den gleicken des 

 Bildes, in einem Gemlde Farbe durch Farbe wieder. 



Nur in Bezug auf den zeitlichen Verlauf knnen die Empfin- 

 dungen Bilder des Verlaufs der Ereignisse sein (Correctionen 

 vorbehalten). Unter die Bestimmungen des zeitlicken Verlaufs 

 fllt die Zakl. In diesen Beziehungen leisten sie also in der 

 That mehr, als blosse Zeichen thun wrden. 



Von den subjectiven Empfindungen des Auges hat Goethe 

 ziemlich viel gewusst, einige selbst entdeckt, die Lehre von 

 den specifischen Energien der Sinne hat er hchstens in un- 

 vollkommener Entwicklung durch Schopenhauer kennen ge- 

 lernt. Was bei Kant oder dem lteren Fichte darauf hin- 

 fhren konnte, hat er abgelehnt, weil es mit anderen, fr ihn 

 unannehmbaren Behauptungen zusammenhing. Wie mssen 

 wir nun staunen, wenn wir am Schluss des Faust den Zustand 

 der seligen Geister, die die ewige Wahrheit von Angesicht zu 

 Angesicht schauen, in den Worten des Chorus mysticus also 

 geschildert finden: 



Alles Vergngliche ist nur ein Gleichniss", 

 d. h. was in der Zeit geschieht, und was wir durch die Sinne 

 wahrnehmen, das kennen wir nur im Gleichniss. Ich wsste das 

 Schlussergebniss unserer physiologischen Erkenntnisslehre kaum 

 prgnanter auszusprechen. 



Das Unzulngliche, hier wird's Ereigniss." 

 Alle Kenntniss der Naturgesetze ist inductiv, keine Induction ist 

 je absolut fertig. Wir fhlen nach dem oben angefhrten Be- 

 kenntniss des Dichters unsere Unzulnglichkeit zu tieferem Ein- 

 dringen in einer Art von Angst. Das eintretende Ereigniss erst 

 berechtigt die Ergebnisse irdischen Denkens. 



Das Unbeschreibliche, hier ist's gethan." 

 Das Unbeschreibliche, d. h. das, was nicht in Worte zu fassen 

 ist, kennen wir nur in der Form der knstlerischen Darstellung, 

 nur im Bilde. Fr die Seligen wird es Wirklichkeit. 



Damit sind unsere erkenntnisstheoretischen Gesichtspunkte 

 zu Ende. Die Schlussstrophe wendet sich in ein hheres Gebiet. 

 Sie zielt auf die Erhebung aller geistigen Thtigkeit im Dienste 

 der Menschheit und des sittlichen Ideals, welches durch das 

 Ewig- Weibliche symbolisirt ist. 



Je tiefer wir in die innerste Werkstatt der Gedanken des 

 Dichters einzudringen suchen, desto schwcher werden die von 

 ihm selbst gegebenen Spuren, denen wir zu folgen haben. Indessen 



