COMVAR. DES ANIMAUX ET DES VEGETAUX. 



seinble qu'il ne nous est pas permis de sonder !a pro- 

 fondeur. 



Car la matiere inanitnee , cette pierre, cette argilc 

 qui est sous nospieds, abien quelquesproprietes; son 

 existence seule en suppose un tres grand nombre, 

 et la matiere la moins organisee ne laisse pas quo 

 d'avoir, en vertu de son existence, une infinite de 

 rapports avec toutes les autres parties de 1'univers. 

 iNous ne dironspas, avec quelques philosophes, qne 

 la matiere, sous quelque forme qu'elle soit, connoit 

 son existence et ses facultes relatives , cette opinion 

 tient a une question de inetaphysique que nous ne 

 nous proposons pas de traiter ici : il nous suffira de 

 faire sentir que, n'ayant pas nous-memes la connois- 

 sance de tous les rapports que nous pouvons avoir 

 avec les objets exterieurs, nous ne devons pas douter 

 que la matiere inanimee n'ait infiniment moins de 

 cette connoissance , et que d'aillenrs DOS sensations 

 ne ressemblant en aucune facon anx objets qui les 

 causent, nous devons conclure par analogic que la 

 matiere inanimee n'a ni sentiment , ni sensation , ni 

 conscience d'existence, et que de Jui attribuer quel- 

 ques uries de ces facultes, ce seroit lui dormer celle 

 de penser, d'agir, et de sentir a peu pres dans le 

 meme ordre et de la ineme facon que nous pensons, 

 agissons et sentons : ce qui repugne autarit a la rai- 

 son qu'a la religion, 



Nous devons done dire qu'etant formes de terre 

 et. composes de poussiere , nous avons en effet avec 

 la terre et la poussiere des rapports communs qui 

 nous lient a la matiere en general : telles sont I'e- 

 tenduc , riinpcnetrabiSjte , la pesunteiir, etc. : mais 



