ANIMAUX. 



comme nous n'apercevons pas ces rapports purement 

 materiels, comine ils ne font aucune impression au 

 dedans de nous-memes , comme ils subsistent sans 

 notre participation , et qu'apres la mort ou avant la 

 vie ils existent et ne nous affectent point du tout , 

 on ne peut pas dire qu'ilsfassent partie de notre etre. 

 G'est done 1'organisation , la vie, Tame, qui fait pro- 

 prement notre existence : la niatiere, consideree sous 

 ce point de vue , en est moins le sujet que 1'acces- 

 soire ; c'est line enveloppe etrangere dont I'linion 

 nous est inconnue et la presence nuisible, et cet or- 

 dre de pensees qui constitue notre etre en est pent- 

 toe tout-a-fait independant. 



Nous existons done sans savoir comment, et nous 

 pensons sans savoir pourquoi ; mais quoi qu'il en soit 

 de notre maniere d'etre ou de seiitir, quoi qu'il en 

 soit de la verite ou de la fausete , de 1'apparence ou 

 de la realite de nos sensations, les resultats de ces 

 inemes sensations n'en sont pas moins certains par 

 rapport a nous. Get ordre d'idees, cette suite de pen- 

 sees qui existe au dedans de nous-memes, quoique 

 fort differente des objets qui les causent, ne laisse 

 pas que d'etre 1'affection la plus reelle de notre intli- 

 vidu , et de nous dormer des relations avec les objets 

 exterieurs, que nous pouvons regarder comme des 

 rapports reels, puisqu'ils sont invariables et toujours 

 les memes relativement a nous. Ainsi nous ne elevens 

 pas douter que les differences ou les ressemblances 

 que nous apercevons entre les objets ne soient des 

 differences et des ressemblances certaines et reelles 

 dans 1'ordre de notre existence par rapport a ces 

 memes objets : nous pouvons done legitimement 



