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de celni des anciens I'oblige a preferer toujoiirs, el 

 dans tons les cas , les raisons les moins probables , et 

 a eluder, autant qu'il pent, la force des .preuves, 

 lorsqu'elles sont conlraires a ses principes g.eneraux 

 de philosophic; car ies deux premiers livres sem- 

 blent n'etre fails que pour tacher de detruire ce sen- 

 timent des anciens, et on verra bientot que celui 

 qu'il veut y substituer est beaucoup moins fonde. 



Selon lui, la liqueur serainale du male est un ex- 

 crement du dernier aliment, c'est~a-dire du sang, et 

 les menstrues sont dans les femelles nn excrement, 

 sanguin , le seul qui serve a la generation ; les fe- 

 melles , dit-il , n'ont point d'autre liqueur prolifique : 

 il n'y a done point de melange de celle du male avec 

 celle de la femelle , et il pretend le prouver parce 

 qu'il y a des femmes qui concoivent sans aucun plai- 

 sir; que ce n'est pas le plus grand nombre de femmes 

 qui repandent de la liqueur a 1'exlerieur dans la co- 

 pulation; qu'en general celles qui sont brunes et qui 

 ont 1'air hommasse ne repandent rien , dit-il, et ce- 

 pendant n'engendrent pas moius que celles qui sont 

 blanches, et donl Fair est plus f^minia, qui repan- 

 dent beaucoup. Ainsi . conclut-il , la femnie ne four- 

 nit rien pour la generation que le sang menstruel : 

 ce sang est la matiere de la generation , et la liqueur 

 seminale du male ne contribue pas comme matiere , 

 mais comme forme ; c'est la cause efficiente, c'est le 

 principe du mouvemeni; elle est a la generation ce 

 que le sculpteur est au bloc de marbre : la liqueur 

 du male est le sculptenr; le sang menstruel, Je mar- 

 bre ; et le foetus est la figure. Aucune partiede la se- 

 inence du male ne pent done servir comme matiere a 



