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sangulus, les autrcs blaries, au milieu de laquolic 

 etoit urie petite eminence que j'ai crue etrc les vais- 

 seaux ombilfcaux par ou le foetus reeoit I'esprit de la 

 respiration de la mere et la nourriture. Peu a peu il 

 se forme une autre enveloppe de la m erne f aeon que 

 la premiere pellicule s'est formee. Le sang meristruel 

 qui est supprime fournit abondamrnent a la nourri- 

 ture, et ce sang fourni par la mere au foetus se coa- 

 gule par degres et devient chair; cette chair s'arti- 

 cuie a mesure qu'elle croit , et c'est 1'esprit qui donne 

 cette forme a la chair. Chaque chose va prendre sa 

 place; les parties solides vont aux parties solides; 

 celles qui sont hum ides vont aux parties humides; 

 chaque chose cherche celle qui lui est semblable, et 

 le foetus est enfm entierement forme par ces causes 

 et ces moyens. 



Ce systeme est moins obscur et plus raisonnable 

 que celui d'Arislote, parce qu'Hippocrate cherche 

 a expliquer la chose particuliere par des raisons par- 

 ticulieres, et qu'il n'emprunle de ia philosophic de 

 son temps qu'un seul principe genera!; savoir, que 

 le chaud et le froid produisent des esprits , et que ces 

 esprits out la puissance d'ordonner et d'arranger la 

 matiere. 11 a vu la gent3ration plus ea medecin qu'en 

 pliiiosophe; Aristote Fa expliquee pi M tot en methaphy- 

 Icien qu'en naturaliste : c'est ce qui fait que les de- 

 i'auts du systeme d'Hippocrate sont particuliers et 

 looins apparents, au lieu que ceux du systeme d'A- 

 ristote sont des erreurs generales et evidentes. 



Ces deux grands homines out eu chacun lours sec- 

 tateurs. Presque tons les philosophes scolastiques - 

 en adoplant la philosophic d'Aristole, ont aussi recu 



