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el qui ponrroit induire en erreur, il faut bien se gar- 

 cler, en Jisant cet article , de croire, avec notre philo- 

 sophe , que le mouvement rectiligne pent se changer 

 naturellement en un mouvenient circulaire : cette as- 

 sertion est fausse, et le contraire est demoiitre depuis 

 qne Ton connoit les lois du mouvement. 



Conime le second discours roule en grande partie 

 sur cette theorie hypothetique de la refraction, je 

 me dispenserai de parler en detail ties erreurs qni en 

 sont les consequences; un lecteur avert! ne pent man- 

 quer de les remarquer. 



Dans les troisieme, quatrieme, et cinquieme dis- 

 cours, il est question de la vision ; ct 1'explication que 

 Descartes clonne au sujet des images qui se forment 

 au fond de Focil est assez juste : mais ce qu'il dit sur 

 les couleurs ne pent pas se soutenir, ni meine s'en- 

 tendre ; car comment concevoir qu'une certaine pro- 

 portion entre le mouvement rectiligne et un pretemlu 

 mouvement circulaire puisse produire des couleurs? 

 Cette partie a ete , comme Ton sait, traitee a fond et 

 d'une maniere demonstrative par Newton ; et 1'expe- 

 rience a fait voir 1'iiisullisance de tous les systemes 



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pred en Is. 



Je nc dirai rien du sixieme discours, ou il tache 

 d'expliquer comment se font nos sensations : quelque 

 irigenieuses que soient ses hypotheses, il est aise de 

 sentir qu'elles sont gratuites; et comme il n'y a pres- 

 que rieo' de mathematique dans cette partie, il est 

 inutile de nous y arreter. 



Dans le septieme et le huitieme discours, Descartes 

 donne une belle theorie geometrique sur les formes 

 que doivcnt avoir les verres pour prodnire les elfets 



