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deviennent si dociles qu'on ies conduit plus aise- 

 ment que des chevaux; ii ne faut que la voix de leur 

 maitre pour Ies diriger et Ies faire obeir : on Ies soi- 

 gne, on Ies caresse, on Ies panse , on Ies ferre, on 

 leur donne ime nourriture abondante et choisie. Ces 

 animaux eleves ainsi paroissent etre d'une autre na- 

 ture que nos boeufs, qui ne nous connoissent que par 

 nos niauvais traitements : 1'aiguillon, le baton, la di~ 

 sette, Ies rendent stupides, recalcitrants, et foibles. 

 En tout, comine on voit, nous ne savons pas assez 

 que, pour nos propres interets, il faudroit mieux 

 trailer ce qui depend de nous. Les homines de 1'etat 

 inferieur et Ies peuples Ies moins polices semblent 

 sentir mieux que Ies autres Ies lois de 1'egalite et Ies 

 nuances de 1'inegalite naturelle : le valet d'un fermier 

 est , pour ainsi dire, de pair avec son maitre ; Ies che- 

 vaux des Arabes, Ies boaufs des Hottentots, sont des 

 domestiques cheris, des compagnons d'exerciee, des 

 aides de travail, avec lesquels on partage I'habitation, 

 le lit, la table. L'homme, par cette communante, 

 s'avilit moins que la bete ne s'eleve et ne s'humanise : 

 elle devient affectionnee , sensible, intelligente ; elle 

 fait la par arnour tout ce qu'elle ne fait ici que par la 

 crainte : elle fait beaucoup plus; car comine sa na- 

 ture s'est elevee par la douceur de 1'education et par 

 la continuite des attentions, elle devient capable de 

 choses presque humaines : Ies Hottentots elevent des 

 boeufs pour la guerre , et s'en servant a peu pres 

 comme Ies Indiens des elephants; ils instruisent ces 

 boeufs a garder Ies troupeaux, a Ies conduire, a Ies 

 tourner, Ies ramener, Ies defendre des etrangers et 

 des betes feroces; ils leur apprennent a connoitre 



