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secten ist der Fressinstinct vollkommen ausgebildet und genau deter- 

 miniert, so dass sie vom ersten Moment ihres Lebens an 

 nur die ihnen zusagende Nahrung annehmen (jeder Schmetter- 

 lingsziichter weiss dies zur Geniige). Fur den vorurteilsfreien Beob- 

 achter diirfte gerade das Gegenteil der Wasmannschen Behauptung 

 feststehen, dass namlich beziiglich des Fressenlernens der Unterschied 

 zwischen Ameise und Saugetier oder Vogel ungleich grosser ist als 

 der zwischen Saugetier und Mensch, bei dem die Anleitung nur langere 

 Zeit beansprucht, wobei natiirlich auch der Einfluss der Kultur nicht 

 ausser Acht gelassen werden darf. 



Auch die im Verhaltnis zu den hoheren Tieren sehr geringe 

 Dressierbarkeit der Ameisen beruht nach Wasmann nicht auf 

 einer minderen psychischen Begabung, sondern lediglich darauf, dass 

 wir viel grosser und anders organisiert sind als die Ameisen. 

 Ware der Mensch von der Grosse und Gestalt einer Ameise und 



mit den entsprechenden Sinnesorganen ausgestattet , aber besasse 

 er iiberdies wirkliche Intelligenz, so wiirde er, meint Wasmann, 

 bei Ameisen dieselben Resultate der Dressur erzielen wie bei Sauge- 

 tieren. Dieser Behauptung gegeniiber mochte ich doch sehr bezweifeln, 

 dass selbst Wasmann, in Ameisengestalt und mit Ameisenfiihlern 

 ausgestattet, es fertig briichte, eine ahnliche Dressur zu erzielen wie 

 Hagenbeck bei seinem Schimpansen Moritz. Es ist iiberflussig, 

 noch weiter auf diese Frage einzugehen und Griinde gegen eine An- 

 schauung vorzubringen, die iiberhaupt kaum ernst genommen werden 

 kann. - Wasmann sollte sich doch jetzt, nachdem er sich so ein- 

 gehend mit den Ameisen beschaftigt hat, auch etwas mehr selbst- 

 standig mit hoheren Tieren abgeben; er wird dann wohl selbst bald 

 zu einer Korrektur seiner Anschauung kommen, wenn anders ihn 

 nicht schon ein eingehendes vergleichend-anatomisches Gehirnstudium 

 dazu fiihren sollte, zumal Wasmann ja die Bedeutung der Gehirn- 

 morphologie lur die Psychologic ausdriicklich anerkennt. - 



So wenig man Wasmann in den vorerwahnten Punkten folgen 

 kann, so sehr kann man ihm in seiner speziellen Auffas- 

 sung von dem Seelenleben der Ameisen in den meisten 

 Teilen wenigstens zustimmen. Er tritt einerseits der Ver- 

 menschlichung entgegen, andererseits bekampft er ebenso die Reflex- 

 theorie Bethes, die in den Ameisen nur Reflexautomaten sieht, 

 welche aller psychischen Qualitaten bar, ausschliesslich durch ange- 

 borene starre Reflexe geleitet werden sollten. In grosser Ausfiihr- 

 lichkeit weist Wasmann die Unrichtigkeit dieser Theorie nach, 

 indem er erstens zeigt, dass keineswegs alle Reaktionen in ihrer de- 

 finitiven spezialisierten Form angeboren, sondern manche erst im 



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