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585 Wasmann, E., Die psychischen Fahigkeiten der Ameisen. 

 Mit einem Ausblick auf die vergleichende Tierpsycho- 

 logie. Zweite, bedeutend vermehrte Aufl. Stuttgart (E. Schweizer- 

 bartscher Verlag). 1909. gr. 4. 190 S. 5 Taf. Preis M. 9.50. 



Wenn ein spezialwissenschaftliches Werk von relativ bohem Preis 

 - die erste Auflage kostete M. 16. - - eine zweite Auflage erlebt, so 

 spricht das entschieden fur dessen inneren Wert! Die Neuauflage 

 ist wesentlich vermehrt durch Hinzufiigung zahlreicher neuer Beob- 

 achtungstatsachen , aber auch durch die kritische Besprechung der 

 neueren einschlagigen Literatur. 



Der Standpunkt des Verfassers ist genau derselbe wie in der 

 ersten Auflage. 



Wasmann unterscheidet Reflex, Instinct- und Intelligenzhand- 

 lungen: Erstere sind angeboren, scharf begrenzt, starr und konnen 

 (qualitativ) nicht abgeandert werden; die Instincthandlungen konnen 

 durch Association modifiziert werden; beide verlaufen ohne Zweck- 

 bewusstsein. Die Intelligenzhandlungen beruhen auf logischen Schliis- 

 sen, auf einem formellen Zweckbewusstsein. Die Handlungen der 

 Ameisen wie iiberhaupt samtlicher Tiere (auch der hochststehenden) 

 werden nach Wasmann lediglich durch Reflexe und Instincte be- 

 stimmt, wiihrend allein beim Menschen zu diesen auch noch die In- 

 telligenz hinzutritt. 



Soweit scheint Wasmann mit manchen modernen Tierpsycho- 

 iogen sich in Ubereinstimmung zu befinden, welche die ,,eigentliche 

 Intelligenz" (Einsicht in die Beziehungen zwischen Mittel und Zweck, 

 Abstraktionsvermogen etc.) nur dem Menschen zuerkannt wissen 

 wollen. In Wirklichkeit aber weicht Wasmann s Anschauung 

 weit von der jener Psychologen ab und ist die Ubereinstimmung 

 nur rein ausserlich, zu vergleichen etwa mit der Ubereinstimmung 

 einer Maske mit dem nachgeahmten Subjekt. Die trennenden Punkte 

 sind kurz folgende: 



Wasmann sieht in psychischer Beziehung keinen wesentlichen 

 Unterschied zwischen den Ameisen und den hb'heren Tieren (selbst 

 den hochsten Affen), also auch kein allmahliches Aufsteigen, und infolge 

 davon erscheint ihm die Kluft zwischen dem Tier und dem allein 

 mit Intelligenz ausgestatteten Menschen als eine ungeheuer grosse, 

 nicht zu iiberbriickende. Die menschliche Seele steht demnach in 

 ihrem wesentlichsten Bestandteil vollig isoliert da und zeigt keinerlei 

 Ankniipfungspunkte mit der Tierwelt; sie ist ein absolutes Novum, 

 das ganz spontan auftritt, und durch welches der korperlich 

 der Tierwelt so nahestehende und (auch nach Wasmann) 

 moglicherweise aus ihr hervorgegangene Mensch von 



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