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verhaltnis zu den Tieren wegcn der Ungleichheit. 1* hit arch sagt 

 dagegen, dass zwischen den Menschen auch oft grosse Ungleichheit 

 vorkommt nnd die Ungleichheit zwischen zwei Menschen das Bestehen 

 eines Rechtsverhaltnisses zwischen denselben nicht ausschliesst. 



Nach der Meinung der Stoiker sind die Tiere um des Menschen 

 willen geschaffen. Plutarch bestreitet dies und wcist nicht nur 

 auf die Miicken, Fliihe, ,,Giftkafer" und Skorpione bin, welche dem 

 Menschen schadlich sind, sondern auch auf die Walnsche, Haifische 

 und zahlreiche andere Meerestiere, welche fiir den Menschen keinen 

 Nutzen haben. 



Plutarch verbietet das Toten der Tiere, da die Tiere Ver- 

 nunft haben. Er halt auch das Essen des Beseelten iiberhaupt fiir 

 naturwidrig. Es war namlich im Altertum (seit Pythagoras und 

 deni Studium der agyptischen Pieligion) bei den Philosophen eine 

 strittige Frage, ob der Fleischgenuss gestattet sei. 



Wie bei Aristoteles gilt auch bei Plutarch als Kriterium 

 der Seele ,,die eigene Bewegung aus sich selbst heraus und in sich 

 selbst zuriick". ,,Nichts gleicht nach ihm der Seele mehr als das 

 Feuer, welches sich durch sich selbst bewegt und ernahrt und wie 

 die Seele durch seinen Glanz alles erhellt und verdeutlicht." 



Die unterste Fahigkeit der Seele ist die vegetative, die ernahrende 1 ), 

 auf etwas huherer Stufe komnit die sinnliche Wahrnehmung hinzu; 

 diese unterscheidet das Tier von der Pflnnze. Die Hauptaufgabe der 

 Wahrnehmung besteht nach P 1 u t a r c h o s (wie nach der Stoa) darin, 

 das Tier zu lehren, dass es die ihm niitzlichen und scluidlichen Dinge 

 unterscheiden kann. Auf der Wahrnehmung bant sich die Yorstellung 

 auf. Auch geht aus der Wahrnehmung oder aus der Vorstellung der 

 Trieb hervor. Wahrnehmungen und Yorstellungen bleiben im Ge- 

 dachtnis aufbewabrt. Es kommen dann die hoheren Seelenthatigkeiten 

 hinzu, Erwagungen, Urteile, Schliisse, iiberhaupt Geist und Einsicht, 

 z. B. erklart Plutarch das Verhalten des thrakischen Fuchses, 

 der iiber festes Eis furchtlos geht, aber auf diinnem Eise beim leise- 

 sten Gerausch zuriickspringt, aus folgendem Schluss : Das Piauschende 

 (Krachende) bewegt sich - was sich bewegt, ist nicht gefroren - 

 was nicht gefroren ist, ist feucht (fliissig) - - das Feuchte giebt nach. 

 Uber die Ameisen wird berichtet, dass sie von den Weizenkornern 

 die Spitze abfressen, damit dieselben nicht keiinen konnen; es wird 

 daraus geschlossen, dass die Ameisen ein Verstandnis des Keimungs- 



!) Man muss bedenken, dass im Altertum der Begriff der Seele alle Lebens- 

 vorgange umfasste. Insbesondere sind Atmung und Herzschlag wesentliche Bethati- 

 gungen der Seele. Es mag daran erinnert werden, dass im Lateinischen ,,Anima" 

 und im l-irirrhiselien ^Psycho" urspriinglich die Atmung bedeutet (lief.). 



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