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zoen, auf dem Festland und in Amerika allgeniein als Bryozoen 

 bezeichneten Geschopfe. Sie werden in der iiblichen Weise in die 

 Unterklassen der Entoprocta und Ectoprocta eingeteilt, letztere mil 

 den Ordmmgen Gymnolaeinata (Unterordnungen : Cyclostomata, Cheilo- 

 stomata. Ctenostomata) und Phylactolaemata. Im Kapitel 17 erhalten 

 wir nach einer allgemeinen Orientierung iiber die Organisationsver- 

 haltnisse einen Uberblick iiber die Gyinnolaemen und Entoprocten, 

 wiihrend uns das 18. eine eingehendere Schilderung der Phylacto- 

 laemen und eine kurze Schilderimg der ungeschlechtlichen und ge- 

 schlechtlichen Fortpflanzung und das 19. eine knappe Ubersicht des 

 Systems mit besonderer Beriicksichtigung der britischen Fauna bringt. 

 Es mag nocli erwalmt sein , dass Rhabdopleura und Cephalodiscus 

 nicht zu den Bryozoen gezahlt werden, sondern in Vol. 7 mit den 

 ..Hemichordaten" behandelt werden sollen, wie auch die Verwandt- 

 schaft mit Phoronis abgelelmt wircl ; Verf. scheint vielmehr eine Ab- 

 stammimg von den durch die ,,Trochosphaera" reprasentierten gemein- 

 samen Vorfahren der Chaetopoden, Ecbiuroideen und Mollusken 

 anxunehmen. J. W. Spengel (Giessen). 



Vergleichende Morphologie, Physiologie und Biologie. 

 AVasmaiiii, Erich, Instinkt und Intelligenz iui Tliierreicb. 



Ein kritischer Beitrag zur modernen Thierpsychologie. Freiburg i. B. 



(Herder), 1897. 8. 94 p. M. 1.30. 

 Vergleichende Studien iiber das Seelenleben der 



Ameisen und der hoheren T hi ere. Freiburg i. B. (Herder), 



1897, 8. 122 p. M. 1.60. 



Der durch griindliche Studien iiber die Ameisen und Ameisen- 

 gaste bekannte Verf. behandelt in den beiden obengenannten Schriften 

 die Grundprobleme der Tierpsychologie. Seine Ansichten lassen sich 

 leicht verstehen, wenn man die Endresultate voranstellt. Der Verf. 

 steht auf dem Standpunkt der traditionellen Dogmatik, und es gilt 

 ihm daher die Tierseele von der menschlichen nicht nur dem Grade 

 der Entwickelung nach, sondern dem Wesen nach ganzlich ver- 

 schieden. ,,Der Mensch steht durch seine Vernunft und Freiheit un- 

 ermesslich hoch iiber deui vernunftlosen Tiere, das seinen sinnlichen 

 Trieben ohne Uberlegung folgt und folgen muss; durch die geistige 

 Seele wird er zum Ebenbilde des hochsten, des unerschaffenen Geistes, 

 zum Ebenbilde Gottes , seines Schopfers." Der Verf. will den alten 

 traditionellen Satz reclitfertigen , dass die Tiere nur Instinkte und 

 keine Intelligenz haben. Er erreicht dieses Resultat dadurch, dass 

 er die Begriffe des Instinkts und der Intelligenz so bestimmt, wie 

 cs (lie Scholastiker gethan haben. Die bei den modernen Natur- 



Zoolog. f'entrall)]. IV. .Talirft. 60 



