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sequent aucunc idee generale ne pent etre exacte ni 

 precise ; Fidee generale que nous nous sommes formee 

 de 1'animal sera, si vous le voulez , prise principale- 

 merit de Fidee particuliere du cbien , du cheval , et 

 d'autres betes qui nous paroissent avoir de Fintelli- 

 gence , de la volonte , qui semblent se determiner et 

 se mouvoir suivant cette volonte, et qui de plus sont 

 composees de cbair et de sang, qui eherchent et 

 prennentleur nourriture, qui ont des sens, des sexes, 

 et la faculte de se reproduire. Nous joignonsdonc en- 

 semble une grande quantite d'idees particulieres lors- 

 que nous nous formons Fidee generale que nous ex- 

 primons par Jemot animal; et 1'on doit observer que, 

 dans le grand nombre de ces idees particulieres, il 

 n'y en a pas une qui constitue I'essence de Fidee ge- 

 nerale : car il y a , de Faveu de tout le monde , des 

 aniniaux qui paroissent n'avoir aucune intelligence , 

 aucune volonte, aucun mouvement progressif; il y 

 en a qui n'ont ni chair ni sang, et qui ne paroissent 

 etre qu'une glaire congelee ; il y en a qui ne peuvent 

 cbercber leur nourriture, et qui ne la recoivent que 

 de Felement qu'ils babitent; erifm il y en a qui 

 n'ont point de sens, pas meme celui du toucber, an 

 moins a un degre qui nous soit sensible ; il y en a qui 

 n'ont point de sexes , ou qui les ont tous deux, et il 

 ne reste de general a Fanimai que ce qui lui est com- 

 mun avec le vegetal, c'est-a-dire la faculte de se re- 

 produire. G'est done du tout ensemble qu'est com- 

 posee Fidee generale; et ce tout etant compose de 

 parties differences , ii y a necessairement entre ces 

 parties des degres et des nuances : uri insecte , dans 

 ce sens, est quelque cbose de moins animal qu'un 



