DE LA NATURE DE I/HOMME. 3ll 



gre de conaoissance de Tune el de 1'autre , et corn- 

 inencer a les comparer. 



Pour peu qu'on ait reflechi sur 1'origine de nos con- 

 noissances, il est aise de s'apercevoir que nous ne 

 pouvoris en acquerir que par Ja vole de la comparai- 

 son; ce qui est absoluinent incomparable est entie- 

 rement incomprehensible : Dieu est le seul exemple 

 que nous puissions donner ici ; il ne peut etre com- 

 pris, parce qu'il ne peut etre compare : mais tout ce 

 qui est susceptible de comparaison, tout ce que nous 

 pouvons apercevoir par des faces difierentes, tout ce 

 que nous pouvons considerer relativement, peut tou- 

 jours etre du ressort de nos connoissances; plus nous 

 aurons de sujets de comparaison, de cotes differents , 

 de points particuliers sous lesquels nous pourrons en- 

 visager notre objet, plus aussi nous aurons de moyens 

 pour le connoitre, et de facilite a reunir les idees sur 

 lesquelles nous devons fonder notre jugement, 



L'existence de notre aine nous est demontree , ou 

 plutot nous ne faisons qu'un, cette existence et nous; 

 etre et penser sont pour nous la nieme chose : cette 

 verite est intime et plus qu'intuitive; elle est inde- 

 pendarite de nos sens, de notre imagination, de no- 

 tre nieinoire, et de toutes nos autres facultes relatives. 

 L'existence de notre corps et des autres objets e^te- 

 rieurs est donteuse pour quiconque raisonne sans 

 prejuge : car cette etendue eri longueur, largeur, ei 

 profondeur, que nous appelons notre corps, et qui 

 seinble nous appartenir de si pres, qu'est-elle aulre 

 chose , sinon un rapport de nos sens? les organes nia- 

 teriels de nos sens , que sont-ils eux-jnemes , sinon 

 des convenances avec ce qui les aflfecle ? ct notre sons 



