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interieur, notre aine, a-t-clle rien de semblable, rien 

 qui lui soil commun avec la nature de ces organes ex- 

 terieurs? la sensation excitee dans notre ame par la 

 lumiere on par le son, ressemble-t-elle a cette ma- 

 tiere tenue qui semble propager la himiere, ou bien 

 a ce tremoussement que le son produit dans Fair? Ce 

 sont nos yeux et nos oreilles qui out avec ces matie- 

 res toutes les convenances necessaires, parce que 

 ces organes sont en effet de la meme nature que cette 

 matiere elle-meme; inais la sensation que nous eprou- 

 vons n'a rien de commun , rien de seinblable : cela 

 seul ne suffiroit-il pas pour nous prouver que notre 

 ame est en effet d'une nature differente de celle de la 

 matiere? 



Nous sommes done certains que la sensation inte- 

 rieure est tout-a-fait differente de ce qui peut la cau- 

 ser, et nous voyons deja que, s'il existe des choses 

 hors de nous, elles sont en elles-m6mes tout-a-fait 

 differentes de ce que nous les jugeons, puisque la 

 sensation ne ressemble en aucune facon a ce qui peut 

 la causer; des lors ne doit-on pas conclure que ce 

 qui cause rios sensations est necessaireinent et par sa 

 nature toute autre chose que ce que nous croyons? 

 Cette etendue que nous apercevoris par les yeux , 

 cette impenetrabilite dontle toucher nous donne uric 

 idee, toutes ces qualites reunies qui constituent la 

 matiere, pourroient bien ne pas exister, puisque no- 

 tre sensation interieure, et ce qu'ellenous represente 

 parl'etendue, Timpenetrabilite, etc. , ri'est nullement 

 etenclu ni impenetrable, etn'anieme rien de commun 

 avec ces qualites. 



Si Ton fait attention que notre ame est souvent^ 



