DE LA NATURE DE I/UOMME. 3l3 



pendant Ic sommeil et 1'abscnce des objets, affectee 

 de sensations, que ces sensations sont quelquefois 

 fort diflererites de celles qu'elle a eprouvees par la 

 presence de ces memes objets en faisant usage des 

 sens, ne viendra-t-on pas a penserque cette presence 

 des objets n'est pas necessaire a 1'existence de ces 

 sensations, et que par consequent notre ame et nous 

 pouvons exister tout seuls et independamment de ces 

 objets? car, dans le soinmeil et apres la mort, notre 

 corps existe; il a nieme tout le genre d'existence qu'il 

 pent comporter; ilest le meme qu'il etoit auparavant : 

 cependant Fame ne s'apercoit plus de I'existence du 

 corps; il a cesse d'etre pour nous. Or je demande si 

 quelque chose qui peut etre, et ensuite n'etre plus, si 

 cette chose qui nous affecte d'une maniere toute diffe- 

 rente de ce qu'elle est ou de ce qu'elle a ete, peut 

 etre quelque chose d'assez reel pour que nous ne puis- 

 sions pas douter de son existence. 



Cependant nous pouvons croire qu'il y a quelque 

 chose hors de nous ; raais nous n'en sommes pas surs; 

 au lieu que nous somnies assures de I'existence reelle 

 de tout ce qui est en nous. Celle de notre ame est 

 done certaine, et celle de notre corps paroit douteuse, 

 des qu'on vient a penser que lamatiere pourroit bien 

 n'etre qu'un mode de notre ame , une de ses facons 

 de voir; notre ame voit de cette facon quand nous 

 veillons; elle voit d'une autre facon pendant le som- 

 meil; elle verra d'une maniere bien plus differente 

 encore apres notre mort ; et tout ce qui cause aujour- 

 d'hui ses sensations, la matiere en general, pourroit 

 bien ne pas plus exister pour elle alors que notre pro* 

 pre corps, qui ne sera plus rien pour nous. 



