DE LA NATURE DE I/HOMME. 3l5 



ses couleurs, son etendue, sa solidite, et toutes les 

 autres proprietes relatives a nos sens, vous 1'anean- 

 tirez. Notre ame est done imperissable, et la matiere 

 pent et doit perir. 



II en est de merne des autres facultes de notre line 

 comparees a celles de notre corps et aux proprietes 

 les plus essentielles a toute matiere. L'ame veut et 

 commande; le corps obeit tout autant qu'il le peut. 

 L'ame s'unit intimement a tel objet qu'il lui plait; la 

 distance, la grandeur, la figure , rien ne peut nuire a 

 cette union lorsque Tame la veut; elle se fait, et se 

 fait en un instant : le corps ne peut s'unir a rien ; il 

 est blesse de tout ce qui le touche de trop pres; il 

 lui faut beaucoup de temps pour s'approcher d'un 

 autre corps; tout lui resiste , lout est obstacle; son 

 mouvement cesse au moindre choc. La volonte n'est- 

 elle done qu'un inouvenient corporel , et la contem- 

 plation un simple attouchernent? Comment cet attou- 

 chement pourroit-il se faire sur un objet eloigne , sur 

 un sujet abstrait? Comment ce mouvement pourroit-il 

 s'operer en un instant indivisible? A-t-on jarnais concu 

 de mouvement sans qu'il y eut de 1'espace et du 

 temps? La volonte , si c'est un mouvement, n'est done 

 pas un mouvement materiel; et si 1'union de 1'ame a 

 son objet est un attouchement, un contact, cet at- 

 touchement ne se fait-il pas au loin? ce contact n'est- 

 il pas une penetration? qualites absoluinent opposees 

 a celles de la matiere, et qui ne peuvent par consequent 

 appartenir qu'a un etre imuiateriel. 



Mais je crains de m'etre deja trop etendu sur un 

 sujet que bien des gens regarderont peut-etre comiiie 

 etranger a notre objet : des considerations sur 1'ame 



