DE LA NATURE DE I/HOMME. 5l^ 



uientetune infinite dechoses semblables; mais toutes 

 ces ressemblances sont exterieures, et ne suffisent pas 

 pour nous faire prononcer que la nature de I'homme 

 est semblable a celle de l'aniuial. Pour juger de la 

 nature de 1'un et de 1'autre, il faudroit connoitre les 

 qualites interieures de 1'animal aussi bien que nous 

 connoissons les notres; et comme il n'est pas possi- 

 ble que nous ayons jainais connoissance de ce qui se 

 passe a Tinterieur de 1'animal, comnie nous ne sau- 

 rons jamais de quel ordre, de quelle espece peuvent 

 etre ses sensations relativement a celles de I'homme, 

 nous ne pouvons juger que par les effets, nous ne 

 pouvons que comparer les resultats des operations na- 

 turelles de 1'un et de Tautre. 



Yoyons done ces resultats, en commencant par 

 avouer toutes les ressemblances particulieres, et en 

 n'examinant que les differences, ineme les plus gene- 

 rales. On conviendra que le plus stupide des homines 

 suffit pour conduire le plus spiritnel des animaux; il 

 le cominande et le fait servir a ses usages, et c'est 

 moins par force et par adresse que par superiorite 

 de nature, et parce qu'il a un projet raisonne, un or- 

 dre d'actions, et une suite de moyens par lesquels il 

 contraint I'aninial a lui obeir; car nous ne voyons pas 

 que les animaux qui sont plus forts et plus adroits 

 commandent aux autres et les fassent servir a leur 

 usage : les plus forts mangent les plus foibles; mais 

 cette action ne suppose qu'un besom, un appetit; 

 qualites fort differentes de celle qui peut produire une 

 suite d'actions dirigees vers le meme but. Si les ani- 

 maux etoient doues de cette faculte, n'en verrions- 

 nous pas quelques uns prendre Tempire sur les an- 



