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tres, ct les obliger a leur chercher la nourriture, a 

 les veiller, a les garder, a les soulager lorsqu'ils sont 

 malades ou blesses? Or il n'y a parmi tons les animaux 

 aucune marque de cette subordination, aucnne ap- 

 parence que quelqu'un d'entre euxconnoisse ou sente 

 la superiorite de sa nature sur celle des autres; par 

 consequent oil doit penser qu'ils sont en effet tons de 

 meme nature, eten meme temps on doitconclure que 

 celle de rhomme est non seulement fort au dessus 

 de celle de 1'animal, mais qu'elle est aussi tout-a-fait 

 differente. 



L'honiQie rend par un signe exterieur ce qui se 

 passe au dedans de lui ; il communique sa pensee par 

 la parole : ce signe est commun a toute 1'espece hu- 

 maine; rhomme sauvage parle com me rhomme po- 

 lice, et tous deux parlent naturellenient, et padent 

 pour se faire entendre. Aucun des animaux n'a ce si- 

 gne de la pensee : ce n'est pas, comme on le croit 

 communement, faute d'organes; la langue du singe 

 a paru aux anatomistes aussi parfaite que celle de 

 rhomme. Le singe parleroit done s'il pensoit; si 1'or- 

 dre de ses pensees avoit quelque chose de commun 

 avec les notres, il parleroit notre langue; et en sup- 

 posant qu'il n'eut que des pensees de singe, il parle- 

 roit aux autres singes; mais on ne les a jamais vus 

 s'entretenir ou discourir ensemble. Us n'ont done pas 

 meme un ordre, une suite de pensees a leur facon, 

 bien loin d'en avoir de semblables aux notres; il ne 

 se passe a leur interieur rien de suivi, rien d'ordonne, 

 puisqu'ils n'expriment rien par des signes combines 

 et arranges; ils n'ont done pas la pensee, meme au 

 plus petit degre. 



