DE LA NATURE DE LHOMME. 521 



diversite et de variete dans nos productions et dans 

 nos ouvrages? pourquoi 1'imitation servile nous coute- 

 t-elle plus qu'un nouveau dessein? c'est parce que 

 notre ame est a nous, qu'elle est independante de celle 

 d'un autre, que nous n'avons rien de cominun avec 



(notre espece que la niatiere de notre corps , et que ce 

 n'est en effet que paries dernieres de nos facultes que 

 nous ressemblons aux aniuiaux. 



Si les sensations exterieures appartenoient a la ma- 

 tiere et dependoient des organes corporels , ne ver- 

 rions-nous pas parmi les animaux de meme espece , 

 comme parmi les hommes , des differences marquees 

 dans leurs ouvrages? ceux qui seroient le mieux or- 

 ganises ne feroient-ils pas leurs nids, leurs cellules, 

 ou leurs coques, d'une maniere plussolide, plus ele- 

 gante, plus commode? et si quelqu'un avoit plus de 

 genie qu'un autre, pourroit-il ne le pas manifester de 

 cette facon? Or tout cela n'arrive pas et n'est jamais 

 arrive; le plus ou le moins de perfection des organes 

 corporels n'influe done pas sur la nature des sensations 

 interieures : n'en doit-on pasconclure que les animaux 

 n'ont point de sensations de cetle espece, et qu'elles 

 ne peuvent appartenir a la matiere , ni dependre pour 

 leur nature des organes corporels ? Ne faut-ii pas par 

 consequent qu'ii y ait en 'nous une substance diffe- 

 rente de la matiere, qui soit le sujet et la cause qui 

 produit et recoit ces sensations? 



Mais ces preuves de I'immaterialite de notre aine 

 peuvent s'etendre encore plus loin. Nous avons dit 

 que la nature marche toujours et agit en tout par de- 

 gres imperceptibles et par nuances : cette verite, qui 

 d'ailleurs ne souffre aucune exception , se dement ici 



