522 DE L'HOMME. 



tout-a-fait. II y a une distance infinie entre les facultes 

 de 1'hoinine et celles du plus parfait animal ; preuve 

 evidente que 1'homme est d'une differente nature, 

 que seul il fait une classe a part, de laquelle il faut 

 descendre en parcourant un espace infini, avant que 

 d'arriver a celle des animaux : car si 1'homme etoit de 

 Tordre des animaux, il y auroit dans la nature un 

 certain nombre d'etres moins parfaits que 1'homme 

 et plus parfaits que J'animal , par lesquels on descen- 

 droit insensiblement et par nuances de 1'homine an 

 singe. Mais cela n'est pas ; on passe tout d'un coup de 

 1'etre pensant a 1'etre materiel, de la puissance intel- 

 lectuelle a la force mecanique , de 1'ordre et du des- 

 sein au mouvement aveugle, de la reflexion al'appetit. 

 En voilar plus qu'il n'en faut pour nous demontrer 

 1'excellerice de notre nature, et la distance immense 

 que labonte du Createur a uiise entre I'liomme et la 

 bete. L'homme est un etre raisonnable, 1'animal est 

 un etre sans raison ; et comme il n'y a point de milieu 

 entre le positif et le negatif , comme il n'y a point 

 d'etres interniediaires entre 1'etre raisonnable et 1'etre 

 sans raison, il est evident que 1'horarne est d'une na- 

 ture entitlement differente de celle de 1'animal, qu'il 

 ne lui ressemble que par 1'exterieur, et que le juger 

 par cette ressemblance materielle , c'est se laisser 

 tromper par 1'apparence, et fermer volontairement 

 les yeux a la lumiere qui doit nous la faire distinguer 

 de la realite. 



Apres avoir considere 1'homme interieur, et avoir 

 demontre la spiritualite de son aine, nous pouvons 

 maintenant examiner rhomine exterieur, et faire 1'his- 

 toire de son corps : nous en avons recherche 1'origine 



