I>E LHOMME. 



dans la langueur et la tristesse , les yeux sont baisses, 

 la tete est penchee sur le cote , les bras sont pen- 

 dants , et tout le corps est immobile ; dans 1'admira- 

 tion , la surprise , 1'etonnement , tout mouvement 

 est suspendu, on reste dans une rneme attitude. Cette 

 premiere expression des passions est independante 

 de la volonte ; mais il y a une autre sorte d'expres- 

 sion qui semble etre produite par une reflexion de 

 1'esprit et par le commandement de la volonte , qui 

 fait agir les yeux, la tete, les bras, et tout le corps: 

 ces motivements paroissent etre autant d'eilorts que 

 fait 1'ame pour defendre le corps ; ce sont au moins 

 autant de signes secondaires qui repetent les passions, 

 et qui pourroient seuls les exprimer. Par exemple , 

 dans 1'amour, dans le desir, dans 1'esperance , on leve 

 la tete et les yeux vers le ciel , comine pour deman- 

 der le bien que Ton souhaite ; on porte la tete et le 

 corps en avant, com me pour avancer, en s'appro- 

 chant, la possession de 1'objet desire; on etend les 

 bras, on ouvre les mains pour 1'embrasser et le saisir : 

 an contraire , dans la crainte , dans la liaine , dans 

 I'horreur, nous avancons les bras avec precipitation , 

 comme pour repousser ce qui fait 1'objet de notre 

 aversion ; nous detournons les yeux et la tete ; nous 

 reculons pour 1'eviter ; nous fuyons pour nous en 

 eloigner. Ces mouvements sont si prompts , qu'ils 

 paroissent involontaires : mais c'est un effet de 1'ha- 

 bitude qui nous trompe ; car ces mouvements de- 

 pendent de la reflexion , et marquent seulement la 

 perfection des ressorts du corps huinain, par la 

 promptitude avec laquelle tous les membres obeis- 

 sent aux ordres de la volonte. 



