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mit den wissenschaftlichen Ergebnissen zu vereinen suchen oder die 

 scholastische Spitzfindigkeiten an Stelle der wissenschaftlichen Er- 

 kenntnisse schieben, mit der durchaus abzulehnenden Vorgabe, dass 

 hier die Theologie kompetent sei. 



Auch das neu hinzugefiigte 11. Kapitel: ,,Ist eine vergleichende 

 Psychologie moglichV" wurde schon anderweitig in den Grundziigen 

 veroffentlicht. Referent mochte daher nur erwahnen, dass Wasinann 

 sich hier in der Hauptsache mit den Theorien von H. E. Ziegler, 

 Bet he, Beer, Uxkiill und Ed. Claparede auseinandersetzt und 

 zum Resultat kommt, dass das Bewusstseinselement als ein r unent- 

 behrliches Kriterium" in der vergleichenden Psychologie zu betrachten 

 sei, und ohne dieses Kriterium konne es kerne vergleichende Psycho- 

 logie geben. Von den nieclern Wirbeltieren bis zu den Einzelligen 

 hinunter urn eine ganz ungefJihre Grenze anzugeben , konnen 

 wir aber die ganz unbeweisbare Bewusstseinsfrage als ,, Kriterium"' 

 ausschalten, da sie iiberdies Yeranlassung zu absurden Anthropo- 

 morphismen gegeben hat und gibt. Es ist damit natiirlich nicht 

 gesagt, dass sich in jener Region keine Bewusstseinsprozesse ab- 

 spielen. Wir konnen nur vermuten, class sie dort primitiverer Art 

 sind, soweit hier Analogieschliisse Aufschluss geben. Bei den hohern 

 Wirbeltieren aber, deren Organisation und psychische Qualitaten 

 sich der des Menschen nahern, konnen wir vermutete Bewusstseins- 

 vorgange, also eine vermutete introspective Tatigkeit nur vermutungs- 

 weise verwerten. Die Bewusstseinsinhalte, das objectiv Feststellbare 

 lasst sich auf Grund inductiver Analogieschliisse vermutungsweise 

 psychologisch dennieren. Ein festes Kriterium" lasst sich in dieser. 

 Frage nicht erreichen. Wir konnen wohl mit der Bewusstseinsfrage 

 rechnen, aber werden niemals imstande sein, ein positives Kriterium 

 daraus zu machen. Es ist eine Ubertreibung, zu behaupten, dass 

 ohne das Kriterium des Bewusstseins eine vergleichende Tierpsycho- 

 logie nicht moglich sei. Wir stiinden uns viel besser, wenn wir schon 

 langst die Bewusstseinsfrage hatten in den Hintergrund treten lassen ; 

 spuken doch noch immer vielfach Ideen, die in jedem psychischen 

 Prozess einen bewussten Vorgang erblicken, und es beruht z. T. die 

 Yermenschlichung der Tierpsychologie, wie schon gesagt, auf dem 

 Spielen mit diesen Gedanken. Doch es konnen an dieser Stelle nur 

 kurze Angaben gemacht werden. 



Im 12. Kapitel wird 7 ,die monistische Identitatstheorie und die 

 vergleichende Psychologie" behandelt. Auch hier ist ein wesentlicher 

 Teil bereits in einer wissenschaftlichen Zeitschrift erschienen. Die 

 Forelsche psycho - physische Identitatstheorie wird bekampft, wie 

 iiberhaupt der Parallelismus ohne Wechselwirkung (Mach, Wundt) 



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