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Auch Fichte, der gewaltige Denker, welcher unter Kant's 

 Auspicien seine wissenschaftliche Laufbahn ebenfalls in unserer 

 Stadt begonnen hatte, so fremd und schroff er sich auch der 

 gemeinen Anschauungsweise der Welt entgegenstellt, befindet 

 sich, soweit ich urtheilen kann, in keinem prinzipiellen Gegen- 

 satze gegen die Naturwissenschaften, vielmehr ist es eine Darstel- 

 lung der sinnlichen Wahrnehmung in der genauesten Ueberein- 

 stimmung mit den Schlssen, welche spter die Physiologie der 

 Sinnesorgane aus den Thatsachen der Erfahrung gezogen hat, 

 und von denen ich Ihnen einen Theil heute vorzulegen denke. 



Aber als nach seinem Tode Schelling die Wissenschaft des 

 sdlichen, Hegel die des nrdlichen Deutschlands beherrschte, 

 hub der Zwist an. Nicht mehr zufrieden mit der Stellung, welche 

 Kant ihr angewiesen hatte, glaubte die Philosophie neue Wege 

 entdeckt zu haben, um die Resultate, zu denen die Erfahrungs- 

 wissenschaften schliesslich gelangen mssten, im Voraus auch 

 ohne Erfahrung durch das reine Denken finden zu knnen. Sie 

 verzweifelte nicht, alle hchsten Fragen ber Himmel und Erde, 

 Gegenwart und Zukunft in ihr Bereich ziehen zu knnen. Der 

 Gegensatz dieser Schulen gegen die wissenschaftlichen Grund- 

 stze der Naturforschung sprach sich namentlich deutlich in der 

 hchst unphilosophisch leidenschaftlichen Polemik Hegel's und 

 einiger seiner Schler gegen Newton und dessen Theorien aus. 

 Die Naturwissenschaften, welche damals neben dem berwiegend 

 philosophischen Interesse der Gebildeten in Deutschland wenig 

 gepflegt waren, unterlagen meistens. Wer sollte nicht den kurzen, 

 selbstschpferischen Weg des reinen Denkens der mhevollen, 

 langsam fortschreitenden Tagelhnerarbeit der Naturforschung 

 vorzuziehen geneigt sein? Wenige ehrenvolle Ausnahmen unter 

 den deutschen Naturforschern, Humboldt, Er man, Pf ff, 

 kmpften beharrlich, aber vereinzelt gegen das, was man Philo- 

 sophie der Natur nannte, bis endlich der grosse Aufschwung der 

 Naturwissenschaften in den europischen Nachbarlndern auch 

 Deutschland mit sich fortriss. 



Die Philosophie hatte Alles in Anspruch nehmen wollen; 

 jetzt ist man kaum noch geneigt, ihr einzurumen, was ihr wohl 

 mit Recht zukommen mchte. Aber darf es uns wundern, wenn 

 auf die berfliegenden Hoffnungen tiefe Niedergeschlagenheit 

 folgte; wenn man die jngsten Systeme der Philosophie mit der 

 Philosophie berhaupt verwechselte, und das Misstrauen gegen 

 jene auf die ganze Wissenschaft bertrug? 



