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Auges entsprechende Stelle sich durch ein besonderes Ansehen 

 auszeichnete. Und doch sind die unmittelbaren Empfindungen, 

 welche sicli auf diese Stelle beziehen, jetzt in beiden Augen genau 

 dieselben wie vorher, als das Papier mit dem rothen Flecke be- 

 trachtet wurde; nmlich das rechte Auge sieht hier gar nichts, 

 das linke reines Roth. Trotzdem erscheint diese Stelle nicht 

 rein roth, sondern, wie das ganze brige Papier, weiss mit einem 

 schwachen rthlichen Scheine. Der Unterschied liegt nur darin, 

 dass jetzt dem linken Auge nicht bloss die eine Stelle, sondern 

 die ganze Papierflche rein roth erscheint. Die dem blinden 

 Flecke des rechten Auges entsprechende Stelle zeichnet sich im 

 linken nicht durch ihre Farbe vor dem anderen Papiere aus, und 

 das Urtheil findet deshalb keinen Grund, jener Stelle eine be- 

 sondere Beschaffenheit beizulegen. Hier finden wir also einmal 

 einen Fall, wo die Einbildungskraft, trotz der gleichen Sinnes- 

 eindrcke, sich durch das Urtheil bestimmen lsst, dieselben ver- 

 schieden und richtig zu deuten. 



Das Feld der sogenannten Gesichtstuschungen ist noch un- 

 gemein reich. Die angefhrten Beispiele werden aber gengen, 

 Ihnen die Eigenthmlichkeiten der Wahrnehmungen unseres Auges 

 und unserer Sinne berhaupt anschaulich zu machen. 



Ich habe bisher immer gesagt, die Vorstellung in uns 

 urtheile, schliesse, berlege u. s. w., habe mich aber wohl 

 gehtet zu sagen, wir urtheilen, schliessen, berlegen; denn 

 ich habe schon anerkannt, dass diese Acte ohne unser Wissen 

 vor sich gehen und auch nicht durch unseren Willen und 

 unsere bessere Ueberzeugung abgendert werden knnen. Drfen 

 wir denn nun, was hier geschieht, dieses Denken ohne Selbst- 

 bewusstsein und nicht unterworfen der Controlle der selbst- 

 bewussten Intelligenz, wirklich als Prozesse des Denkens be- 

 zeichnen? Dazu kommt, dass die Genauigkeit und Sicherheit 

 in der Construction unserer Gesichtsbilder so gross, so augen- 

 blicklich und unzweifelhaft ist, wie wir sie unseren Schluss- 

 folgerungen zuzutrauen eigentlich nicht geneigt sind. Denn 

 so sehr wir uns auch mit der Macht unseres Verstandes 

 brsten , so belegen wir doch im gemeinen Leben und in den 

 nicht mathematischen Wissenschaften zu oft dasjenige mit dem 

 Namen eines Schlusses, was eigentlich nur ein Errathen oder 

 eine wahrscheinliche Annahme ist, als dass wir nicht geheime 

 Zweifel hegen mssten gegen die Zuverlssigkeit solcher Schluss- 

 folgerungen, die nicht auf Erfahrung gesttzt sind. Und was die 



