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mit dem usseren Lichte zusammenkommen , und hier das Be- 

 wusstsein von der Anwesenheit des Krpers entstehen lsst, so 

 Hessen Neuere das geheimnissvolle Nervenagens aus dem Auge 

 ausstrmen und an den Krpern selbst diese erkennen. Nament- 

 lich huldigten dieser Lehre die Anhnger des thierischen Magne- 

 tismus, welche berhaupt ihre ganze Theorie auf die Annahme 

 einer den menschlichen Krper umgebenden Nervenatmosphre 

 gebaut hatten. Sie Hessen das Nervennuidum bekanntlich Reisen 

 zu den entferntesten Theilen der Erde und selbst des Welt- 

 alls antreten, um dort auszukundschaften, was der neugierige 

 Magnetiseur zu wissen wnschte. Obgleich aber die beschriebene 

 Vorstellung vom Sehen der sinnlichen Anschauung des gemeinen 

 Lebens mehr entsprechen mchte, lsst sie sich nicht halten. 

 Denn warum merkt es das ausstrmende Nervenprincip oder 

 Bewusstsein nicht, dass nur der Finger die Netzhaut gedrckt 

 hat, und draussen gar kein Licht sei? und was geschieht ihm, 

 wenn es draussen auf einen Spiegel stsst? wird das Bewusstsein 

 von ihm nach denselben Gesetzen, wie das Licht, zurckgeworfen? 

 und warum tuscht es sich nachher ber den Ort des durch den 

 Spiegel gesehenen Krpers? Wir verwickeln uns in die grssten 

 Absurditten, wenn wir dieser Hypothese nachgehen; eben des- 

 halb hat dieselbe niemals Eingang in die ernstere Wissenschaft 

 erlangen knnen. 



Wenn aber das Bewusstsein nicht unmittelbar am Orte der 

 Krper selbst diese wahrnimmt, so kann es nur durch einen 

 Schluss zu ihrer Kenntniss kommen. Denn nur durch Schlsse 

 knnen wir berhaupt das erkennen, was wir nicht unmittelbar 

 wahrnehmen. Dass es nicht ein mit Selbstbewusstsein vollzogener 

 Schluss sei, darber sind wir einig. Vielmehr hat er mehr den 

 Charakter eines mechanisch eingebten, der in die Reihe der 

 unwillkrlichen Ideenverbindungen eingetreten ist, wie solche zu 

 entstehen pflegen, wenn zwei Vorstellungen sehr hufig mit ein- 

 ander verbunden vorgekommen sind. Dann ruft jedesmal die 

 eine mit einer gewissen Naturnotwendigkeit die andere her- 

 vor. Denken Sie an einen gewandten Schauspieler, der uns die 

 Kleidung, die Bewegungen und Sitten der Person, welche er dar- 

 stellt, getreu vorfhrt. Wir werden uns allerdings jeden Augen- 

 blick darauf besinnen knnen, dass das, was wir auf der Bhne 

 sehen, nicht die Person der Rolle, sondern der Schauspieler N. 

 sei, den wir auch schon in anderen Rollen gesehen haben, aber 

 diese Vorstellung, als ein Act des freien und selbstbewussten 



