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Wirklichkeit? Offenbar nur durch einen Schluss; wir mssen 

 die Gegenwart usserer Objecte als Ursache unserer Nerven- 

 erregung voraussetzen; denn es kann keine Wirkung ohne Ur- 

 sache sein. Woher wissen wir, dass keine Wirkung ohne Ursache 

 sein knne? Ist das ein Erfahrungssatz? Man hat ihn dafr 

 ausgeben wollen; aber wie man sieht, brauchen wir diesen Satz, 

 ehe wir noch irgend eine Kenntniss von den Dingen der Aussen- 

 welt haben; wir brauchen ihn, um nur berhaupt zu der Erkennt- 

 niss zu kommen, dass es Objecte im Rume um uns giebt, 

 zwischen denen ein Verhltniss von Ursache und Wirkung be- 

 stehen kann. Knnen wir ihn aus der inneren Erfahrung 

 unseres Selbstbewusstseins hernehmen? Nein; denn die selbst- 

 bewussten Akte unseres Willens und Denkens betrachten wir 

 gerade als frei; d. h. wir leugnen, dass sie nothwendige Wir- 

 kungen ausreichender Ursachen seien. Also fhrt uns die Unter- 

 suchung der Sinneswahrnehmungen auch noch zu der schon von 

 Kant gefundenen Erkenntniss: dass der Satz: Keine Wirkung 

 ohne Ursache", ein vor aller Erfahrung gegebenes Gesetz unseres 

 Denkens sei x ). 



Es war der ausserordentlichste Fortschritt, den die Philosophie 

 durch Kant gemacht hat, dass er das angefhrte Gesetz und die 

 brigen eingeborenen Formen der Anschauung und Gesetze des 

 Denkens aufsuchte und als solche nachwies. Damit leistete er, 

 wie ich schon vorher erwhnte, dasselbe fr die Lehre von den 

 Vorstellungen berhaupt, was in einem engeren Kreise fr die 

 unmittelbaren sinnlichen Wahrnehmungen auf empirischen Wegen 

 die Physiologie durch Johannes Mller geleistet hat. Wie 

 letzterer in den Sinneswahrnehmungen den Einfluss der be- 

 sonderen Thtigkeit der Organe nachwies, so wies Kant nach, was 

 in unseren Vorstellungen von den besonderen und eigenthm- 

 lichen Gesetzen des denkenden Geistes herrhre. Sie sehen 

 also, dass Kant's Ideen noch leben, und noch immer sich 

 reicher entfalten, selbst in Gebieten, wo man ihre Frchte viel- 

 leicht nicht gesucht haben wrde. Auch hoffe ich Ihnen klar 

 gemacht zu haben, dass der Gegensatz zwischen Philosophie und 

 Naturwissenschaften sich nicht auf alle Philosophie berhaupt, 

 sondern nur auf gewisse neuere Systeme der Philosophie bezieht, 



l ) Sptere genauere Errterungen des Sinnes dieses Satzes finden sich 

 in meiner Rede ber Die Thatsachen in der Wahrnehmung" , Bd. II. 

 dieser Sammlung. 



