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durch reines Denken gefunden war, konnte nach seiner Lehre 

 immer nur eine Regel fr die Methode des Denkens sein, aber 

 keinen positiven und realen Inhalt haben. Die Identittsphilo- 

 sophie war khner. Sie ging von der Hypothese aus, dass auch 

 die wirkliche Welt, die Natur und das Menschenleben das Resultat 

 des Denkens eines schpferischen Geistes sei, welcher Geist seinem 

 Wesen nach als dem menschlichen gleichartig betrachtet wurde. 

 Sonach schien der menschliche Geist es unternehmen zu knnen, 

 auch ohne durch ussere Erfahrungen dabei geleitet zu sein, die 

 Gedanken des Schpfers nachzudenken und durch eigene innere 

 Thtigkeit dieselben wieder zu finden. In diesem Sinne ging nun 

 die Identittsphilosophie darauf aus, die wesentlichen Resultate 

 der brigen Wissenschaften a priori zu construiren. Es mochte 

 dieses Geschft mehr oder weniger gut gelingen in Bezug auf 

 Religion, Recht, Staat, Sprache, Kunst, Geschichte, kurz in allen 

 den Wissenschaften, deren Gegenstand sich wesentlich aus psycho- 

 logischer Grundlage entwickelt, und die daher unter dem Namen 

 der Geisteswissenschaften passend zusammengefasst werden. 

 Staat, Kirche, Kunst, Sprache sind dazu da, um gewisse, geistige 

 Bedrfnisse der Menschen zu befriedigen. Wenn auch ussere 

 Hindernisse, Naturkrfte, Zufall, Nebenbuhlerschaft anderer 

 Menschen oft strend eingreifen, so werden schliesslich doch die 

 beharrlich das gleiche Ziel verfolgenden Bestrebungen des mensch- 

 lichen Geistes ber die planlos waltenden Hindernisse das Ueber- 

 gewicht erhalten und den Sieg erringen mssen. Unter diesen 

 Umstnden wre es nicht gerade unmglich, den allgemeinen 

 Entwickelungsgang der Menschheit in Bezug auf die genannten 

 Verhltnisse aus einem genauen Verstndniss des menschlichen 

 Geistes a priori vorzuzeichnen , namentlich wenn der Philo- 

 sophirende schon ein breites empirisches Material vor sich hat, 

 dem sich seine Abstractionen anschliessen knnen. Auch wurde 

 Hegel in seinen Versuchen, diese Aufgabe zu lsen, wesentlich 

 untersttzt durch die tiefen philosophischen Blicke in Geschichte 

 und Wissenschaft, welche die Philosophen und Dichter der ihm 

 unmittelbar vorausgehenden Zeit gethan hatten, und die er haupt- 

 schlich nur zusammenzuordnen und zu verbinden brauchte, um 

 ein durch viele berraschende Einsichten imponirendes System 

 herzustellen. So gelang es ihm, bei der Mehrzahl der Gebildeten 

 seiner Zeit einen enthusiastischen Beifall zu finden und ber- 

 schwngliche Hoffnungen auf die Lsung der tiefsten Rthsel des 

 Menschenlebens zu erregen; das letztere um so mehr, als der 



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