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Zusammenhang des Systems durch eine sonderbar abstracte 

 Sprche verhllt war, und vielleicht von wenigen seiner Verehrer 

 wirklich verstanden und durchschaut worden ist. 



Dass nun die Construction der wesentlichen Hauptresultate 

 der Geisteswissenschaften mehr oder weniger gut gelang, war 

 immer noch kein Beweis fr die Richtigkeit der Identitts- 

 hypothese, von der Hegel's Philosophie ausging. Es wren im 

 Gegentheil die Thatsachen der Natur das entscheidende Prfungs- 

 mittel gewesen. Dass in den Geisteswissenschaften sich die Spuren 

 der Wirksamkeit des menschlichen Geistes und seiner Entwicke- 

 lungsstufen wiederfinden mussten, war selbstverstndlich. Wenn 

 aber die Natur das Resultat der Denkprozesse eines hnlichen 

 schpferischen Geistes abspiegelte, so mussten sich die verhltniss- 

 mssig einfacheren Formen und Vorgnge in ihr um so leichter 

 dem Systeme einordnen lassen. Aber hier gerade scheiterten die 

 Anstrengungen der Identittsphilosophie, wir drfen wohl sagen, 

 vollstndig. Hegel's Naturphilosophie erschien den Naturforschern 

 wenigstens absolut sinnlos. Von den vielen ausgezeichneten 

 Naturforschern jener Zeit fand sich nicht ein Einziger, der sich 

 mit den Hegel'schen Ideen htte befreunden knnen. Da anderer- 

 seits fr Hegel es von besonderer Wichtigkeit war, gerade in 

 diesem Felde sich die Anerkennung zu erkmpfen, die er ander- 

 wrts so reichlich gefunden hatte, so folgte eine ungewhnlich 

 leidenschaftliche und erbitterte Polemik von seiner Seite, welche 

 sich namentlich gegen Newton, als den ersten und grssten 

 Reprsentanten der wissenschaftlichen Naturforschung, richtete. 

 Die Naturforscher wurden von den Philosophen der Bornirtheit 

 geziehen; diese von jenen der Sinnlosigkeit. Die Naturforscher 

 fingen nun an, ein gewisses Gewicht darauf zu legen, dass ihre 

 Arbeiten ganz frei von allen philosophischen Einflssen gehalten 

 seien, und es kam bald dahin, dass viele von ihnen, darunter 

 Mnner von hervorragender Bedeutung, alle Philosophie als 

 unntz, ja sogar als schdliche Trumerei verdammten. Wir 

 knnen nicht leugnen, dass hierbei mit den ungerechtfertigten 

 Ansprchen, welche die Identittsphilosophie auf Unterordnung 

 der brigen Disciplinen erhob, auch die berechtigten Ansprche 

 der Philosophie, nmlich die Kritik der Erkenntnissquellen aus- 

 zuben und den Maasstab der geistigen Arbeit festzustellen, ber 

 Bord geworfen wurden. 



In den Geisteswissenschaften war der Verlauf ein anderer, 

 wenn er auch schliesslich zu ziemlich demselben Resultate fhrte. 



