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die Existenz derselben folgt zweifellos aus der Thatsache, dass 

 wir locale Unterschiede im Gesichtsfelde unterscheiden. 



Der Unterschied zwischen den einander gegenberstehenden 

 Ansichten ist also der, dass die empiristische Theorie die Local- 

 zeichen als irgend welche Zeichen betrachtet gleichviel, welcher 

 Art sie seien und verlangt, dass die Bedeutung dieser Zeichen 

 fr die Erkenntniss der Aussenwelt gelernt werden knne und 

 gelernt werde. Dabei ist es also auch nicht nthig, irgend welche 

 Art von Uebereinstimmung zwischen den Localzeichen und den 

 ihnen entsprechenden usseren Raumunterschieden vorauszusetzen. 

 Die nativistische Theorie dagegen setzt voraus, dass die Local- 

 zeichen nichts anderes seien als unmittelbare Anschauungen der 

 Raumunterschiede als solcher, sowohl ihrer Art, als ihrer Grsse 

 nach. Der Leser wird hieran erkennen, dass der durchgreifende 

 Gegensatz der verschiedenen philosophischen Systeme, welche bald 

 eine prstabilirte Harmonie zwischen den Gesetzen des Denkens 

 und Vorstell ens mit denen der usseren Welt voraussetzen, bald 

 alle Uebereinstimmung der inneren und usseren Welt aus der 

 Erfahrung herzuleiten suchen, auch in das uns vorliegende Ge- 

 biet eingreift. 



So lange wir uns nun auf die Betrachtung eines flchenhaften 

 Feldes beschrnken, dessen einzelne Theile keine oder wenigstens 

 keine erkennbare Verschiedenheit ihrer Entfernung vom Auge dar- 

 bieten, so lange wir also zum Beispiel nur den Himmel und die 

 entfernten Theile der Landschaft betrachten, geben beide Theorien 

 im Wesentlichen gleich guten Aufschluss ber die Wahrnehmung 

 der Raumverhltnisse eines solchen Feldes. Das fichenhafte 

 Netzhautbild entspricht dann dem flchenhaften Anschauungs- 

 bilde, welches wir von den genannten Objecten gewinnen. Die 

 Incongruenzen, welche zwischen beiden bestehen, sind nicht von 

 so eingreifender Art, dass sie durch verhltnissmssig einfache Er- 

 klrungen oder Annahmen mit der nativistischen Theorie nicht 

 zu vereinigen wren. 



Die erste dieser Incongruenzen zeigt sich darin, dass das 

 Netzhautbild auf den Kopf gestellt ist, das Obere nach unten, das 

 Rechte nach links gekehrt; die Fig. 44, S. 280, lsst erkennen, 

 wie durch die Kreuzung der Strahlen in der Pupille diese Lage 

 der Bilder zu Stande kommt. Der Punkt a ist das Bild von A, 

 b von B. Es ist dies ein alter Stein des Anstosses in der Theorie 

 vom Sehen gewesen, zu dessen Beseitigung vielerlei Arten von 

 Hypothesen ausgesonnen worden sind. Zuletzt sind zwei haupt- 



