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Stelle nicht weiter eingehen kann, weil eine solche uns in zu 

 verwickelte Specialitten hineinfhren wrde, sind trotz ihrer 

 zum Theil sehr knstlichen und gleichzeitig sehr unbestimmten 

 und dehnbaren Voraussetzungen bisher immer noch daran geschei- 

 tert, dass die wirkliche Welt unendlich viel reichere Verhltnisse 

 darbietet, als jene zu bercksichtigen im Stande waren. So 

 kommt es denn, dass dergleichen Systeme, wenn sie irgend einem 

 bestimmten Falle des Sehens angepasst sind und von diesem 

 eine Erklrung zu geben behaupten, auf alle anderen Flle nicht 

 passen. Dann muss die sehr bedenkliche Annahme aushelfen, 

 dass in diesen anderen Fllen die Empfindung durch die ihr ent- 

 gegenstehende Erfahrung ausgelscht und besiegt werde. Wohin 

 sollte es aber mit unseren Wahrnehmungen kommen, wenn wir 

 Empfindungen unter Umstnden, in denen sie sich auf das Object 

 unserer Aufmerksamkeit beziehen , entgegenstehenden Vorstel- 

 lungen zu liebe auslschen knnten? Und jedenfalls ist klar, 

 dass in einem jeden solchen Falle, wo die Erfahrung ent- 

 scheiden muss, die Bildung der richtigen Anschauung unter 

 ihrer Hilfe sehr viel leichter zu Stande kommen wird, wenn 

 keine entgegenstehenden Empfindungen besiegt werden mssen, 

 als wenn das richtige Urtheil gegen deren Einfluss gewonnen 

 werden muss. 



Dazu kommt nun, dass diese Hypothesen, welche man in 

 den verschiedenen Formen der nazistischen Theorien nach ein- 

 ander den Erscheinungen anzupassen versucht hat, vollkommen 

 unnthig sind. Es ist bisher noch keine Thatsache bekannt, 

 welche unvereinbar mit der empiristischen Theorie wre, in der 

 wir gar keine unnachweisbaren anatomischen Structuren , keine 

 ganz unerhrten Arten physiologischer Thtigkeit der Nerven- 

 substanz anzunehmen brauchen , in der wir nichts voraussetzen, 

 als die durch tgliche Erfahrung ihren wesentlichen Gesetzen 

 nach wohl bekannten Associationen der Anschauungen und Vor- 

 stellungen. Es ist wahr, dass eine vollstndige Erklrung der 

 psychischen Thtigkeiten noch nicht, und wahrscheinlich auch 

 nicht so bald in der Zukunft zu geben ist. Aber da diese Thtig- 

 keiten factisch bestehen, und bisher noch keine Form der nati- 

 vistischen Theorien vermeiden konnte, auf ihre Wirksamkeit zurck 

 zu greifen, da, wo andere Erklrungsversuche scheiterten, wird 

 man auch vom Standpunkte des Naturforschers die Geheimnisse 

 des Seelenlebens nicht als Mngel unserer Theorie des Sehens 

 betrachten drfen. 



v Helmholtz, Vortrge und Eeden. I. 23 



